Reflexões sobre sinais no dia a dia
Há momentos na vida em que o silêncio parece ocupar todos os espaços, como se Deus tivesse recolhido Sua voz e deixado apenas o eco das nossas próprias inquietações. É aquele silêncio pesado, denso, que faz a alma buscar respostas onde não existem e nos deixa como quem caminha por um vale nebuloso sem saber onde colocar os pés. Mas esse silêncio — por mais desconfortável que seja — não é ausência. É convite.
Assim como Elias ouviu Deus não no vento forte, nem no terremoto, nem no fogo, mas “num suave sussurro” (1 Reis 19:12), também nós somos chamados a perceber aquilo que só o coração desacelerado é capaz de captar. E quando abrimos espaço para além das urgências, percebemos uma verdade antiga, delicada e constante: Deus fala através da criação.
Não é uma voz audível, nem um discurso articulado. Ele fala por sinais, por gestos da vida, por movimentos sutis que atravessam o cotidiano. Fala através do simples, do comum, do ordinário, porque sabe que nossos olhos cansados precisam de beleza para reencontrar a fé. A natureza, tão presente e tantas vezes ignorada, torna-se ponte, mensagem, altar. Ela revela o que sempre esteve diante de nós:
“Os céus declaram a glória de Deus, e o firmamento anuncia a obra de Suas mãos.” (Salmos 19:1).
E não apenas isso: “Porque os atributos invisíveis de Deus… claramente se reconhecem, desde a criação do mundo” (Romanos 1:20). O divino está escondido nos detalhes, nas minúcias carregadas de propósito.
A criação como sermão diário
Cada amanhecer é mais que o fim da noite — é um sermão silencioso.
É Deus pintando o horizonte com esperança, dizendo sem palavras que “as misericórdias do Senhor se renovam a cada manhã” (Lamentações 3:22–23).
A brisa que toca o rosto é um abraço invisível.
A luz que atravessa as nuvens é um chamado.
O canto dos pássaros é um aviso de que a vida continua.
O mar que respira sem cessar é metáfora viva da fidelidade que não falha.
O som das folhas, o cheiro da chuva, o ciclo das estações — tudo forma frases que só quem desacelera consegue traduzir.
Porque “toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto” (Tiago 1:17), inclusive essa graça sutil que Deus derrama nos detalhes da criação.
Quando a vida é corrida demais para perceber
Nos dias acelerados, quando a ansiedade aperta e a agenda devora, raramente notamos esses sinais. Vivemos como se cada minuto fosse mais urgente que o anterior, e nesse ritmo frenético a alma perde sensibilidade. Perdemos o tato espiritual, a nitidez do olhar, a capacidade de perceber Deus nas pequenas coisas.
Mas Ele não se limita ao nosso ritmo.
Ele fala na continuidade da vida, na precisão das estações, na força escondida em uma semente que rompe a terra para alcançar a luz. Jesus apontou esse princípio:
“O Reino de Deus é como um homem que lança semente… e ela cresce sem que ele saiba como.” (Marcos 4:26–27)
Até o simples lírio — ignorado pela pressa — guarda lições eternas:
“Olhai os lírios do campo…” (Mateus 6:28)
A flor ensina confiança.
A árvore ensina resistência.
O inverno ensina paciência.
A primavera ensina renovo.
Tudo fala, tudo aponta, tudo declara.
Deus já está respondendo — só precisamos perceber
Buscamos respostas em lugares distantes, mas muitas vezes Deus já está respondendo ao nosso redor. Uma porta que se abre, uma paz inesperada, uma palavra que toca exatamente o ponto da dor, um encontro que chega na hora exata — raramente são coincidências. São manifestações delicadas do cuidado divino.
“Instruir-te-ei e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir” (Salmos 32:8) não é apenas promessa, é ação diária.
“Até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados” (Mateus 10:30) — Ele conhece cada detalhe.
“Eu te fortalecerei e te ajudarei” (Isaías 41:10) — Ele cuida mesmo quando não percebemos.
A fé cresce quando deixamos de esperar manifestações extraordinárias e aprendemos a reconhecer Deus nas entrelinhas da vida.
“Fé é o firme fundamento das coisas que se esperam” (Hebreus 11:1).
A criação desperta coisas que esquecemos
Quando contemplamos a precisão com que tudo foi criado — o desenho de uma folha, o brilho distante das estrelas, o fluxo incansável dos rios — somos lembrados de que nossa vida também não é acidental.
“Tu me teceste no ventre da minha mãe” (Salmos 139:13).
“Antes que eu te formasse, Eu te conheci” (Jeremias 1:5).
Assim como a flor desabrocha no tempo exato, também existe um propósito se desdobrando em nós — ainda que não o percebamos. Por isso a Escritura nos exorta:
“Confia no Senhor de todo o teu coração… e Ele endireitará as tuas veredas.” (Provérbios 3:5–6)
Quando o olhar se torna mais sensível, tudo muda de cor.
O céu vira oração.
O vento vira resposta.
O pôr do sol vira sabedoria.
O mar vira lembrança de que Deus permanece.
E então finalmente entendemos Jesus quando disse:
“O vento sopra onde quer…” (João 3:8)
Assim Ele fala — suave, livre, inesperado.
A natureza cura o interior
A natureza nos ajuda a retornar ao centro de nós mesmos.
Ela nos reequilibra.
Ela nos desacelera.
Ela nos convida ao descanso.
“Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus” (Salmos 46:10) é um convite que ecoa na brisa, na manhã fresca, no canto dos pássaros.
E Paulo descreve esse anseio cósmico:
“A criação aguarda… a revelação dos filhos de Deus.” (Romanos 8:19)
No meio de um mundo barulhento, confuso e saturado, a criação se torna o lugar onde a alma respira, onde a mente reencontra clareza, onde o espírito lembra quem Deus é.
Por que Deus fala assim?
Porque Ele conhece nossa fragilidade.
Ele sabe que precisamos de sinais visíveis, concretos, palpáveis.
Sabe que nosso coração cansado precisa de beleza para reacender a fé.
Por isso, todos os dias Ele repete mensagens em cores, sons, movimentos e sensações. Cada amanhecer é um versículo vivo. Cada estação é um capítulo novo. Cada detalhe natural é Deus dizendo:
“Eu estou aqui.”
“Estarei convosco todos os dias” (Mateus 28:20).
“Porque nele vivemos, nos movemos e existimos” (Atos 17:28).
Uma fé que floresce no simples
Quem aprende a viver assim vive com mais leveza.
Não precisa esperar grandes milagres — porque vê milagres na constância da vida.
Não precisa que Deus fale alto — porque reconhece o sussurro.
Não precisa de explicações — porque encontra sentido no simples.
E é nesse lugar silencioso e profundo que a fé cria raízes verdadeiras.
A criação é o lembrete diário de que Deus está perto, atento e ativo.
Quem observa com olhos espirituais encontra sinais precisos, convites ao descanso, ao cuidado, à confiança.
Porque a verdade é simples e poderosa:
Deus nunca deixou de falar.
Nós é que, finalmente, estamos prontos para ouvir.
Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós muito mais do que elas? Ora, qual de vós, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado à sua estatura? E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como crescem; não trabalham nem fiam; contudo vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles.
Flash Back Music anos 70’s, 80’s e 90’s – Traduções
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Lyrics – Letras de Músicas
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Mas o fruto do Espírito é: o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidão, o domínio próprio; contra estas coisas não há lei. E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências. Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito.
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Mas o fruto do Espírito é: o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidão, o domínio próprio; contra estas coisas não há lei. E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências. Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito.
Until, Till ou ‘Til – Qual a forma correta de falar?
Embora sendo autodidata, lendo muitos livros, a sempre me deparei com muitas frases usando uma ou outra forma, mas sempre conhecemos alguém que sabe um pouco mais que a gente, e este estimado professor de inglês me disse que o correto era usar Until ou ‘Til.
Depois de anos vendo Till soletrado de uma maneira particular, de repente fiquei surpreso e decidi fazer uma pesquisa sobre o termo e para minha grande surpresa, todas as variações que encontrei estavam corretas!
Essas palavras exigem que consultemos o dicionário para maior clareza, ainda que digam ser uma ortografia obsoleta “Obsolete spelling”; Vamos começar por aí.
Until is a preposition and conjunction – “Until é uma preposição e conjunção”
Until: up to [the point in time or the event mentioned – “o ponto no tempo ou o evento mencionado”]
English
- He held the office until his retirement.
- The owners have given us until Sepember 12th to hand over the house.
- I didn’t find that out until recently.
- Until we meet again, let’s just say bye bye.
- I’ll do this until you tell me to stop.
- You don’t know what you can achieve until you try.
Português
- Ele ocupou o cargo até sua aposentadoria
- Os proprietários nos deram até 12 de Setembro para entregar a casa.
- Eu não descobri isso até recentemente.
- Até nos encontrarmos novamente, vamos apenas dizer tchau, tchau.
- Vou fazer isso até você me dizer para parar.
- Você não sabe o que pode alcançar até tentar.
English
Till:
N – a strongbox for holding cash.
– unstratified soil deposited by a glacier.
V – preparing the land for cultivation.
P & C – up to the time of (Until).
Português
Till: N – um cofre para guardar dinheiro.
– solo não estratificado depositado por uma geleira.
V – preparar a terra para o cultivo.
P&C – até o momento de (até).
Til: a type a sesame (a variety grown in India) – “um tipo de gergelim (uma variedade cultivada na Índia)”
Aparecendo em 800 DC, Till é considerada a mais antiga das três palavras que alguns afirmam ser uma abreviação de Until. Demorou mais 400 anos antes de Until surgir com o prefixo Un, que transmite um significado semelhante a Until. Till, por outro lado, não é menos formal e não tem erro quando usado em comunicação escrita.
Desta forma, e já explicado ambas as opções estão disponíveis para seu uso sem restrições.
‘Til foi criada no último século por pessoas que acreditavam que Till era uma abreviação de Until, mas, muitos guias de estilo dizem que está errado. Alguns experts em idiomas afirmam que é uma versão informal da palavra.
De acordo com os sentidos dados pelo dicionário para a palavra Till, eu não diria que meu professor estava totalmente enganado em sua teoria (que a forma correta era ‘Til). Ambas as formas são usadas e algumas vezes encontramos o termo ‘Til.
Synonyms – Sinônimos
- Till
- Up till
- Up until
- Up to the time of
Livra-me, ó Senhor, dos meus inimigos; porque em ti é que eu me refugio.
Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu és o meu Deus; guie-me o teu bom Espírito por terreno plano.
Vivifica-me, ó Senhor, por amor do teu nome; por amor da tua justiça, tira-me da tribulação.
Origem do Espiritismo
As trambiqueiras Irmãs Fox
com o Rap na New York Academy of Music
Como surgiu o Espiritismo?
Evocar dead people é uma prática também conhecida como necromancia. Mas sua sistematização prática chama-se espiritismo, e iniciou-se no século XIX, no auge da onda positivista. Mas falar de positivismo é pular de necromancia para coprologia sem intervalo.
As irmãs Fox e o fantasma batuqueiro do Olodum
Ao contrário do que muita gente pensa, o espiritismo não surgiu na França, pátria natal de Kardec, mas no Estados Unidos, na cidade de Hydesville, com as irmãs Margarida e Catarina Fox, a partir de 1848. As meninas, de 12 e 9 anos de idade, costumavam fazer brincadeiras para assustar o pai (um pastor evangélico) e a mãe. Por toda a casa, ressonavam barulhos estranhos, que os pais impressionáveis atribuíram a espíritos.
O trabalho das irmãs Fox foi muito importante para introduzir uma nova concepção doutrinária de sociedade e difundir nos Estados Unidos e depois na Europa teses que foram codificadas na França e se espalharam pelo mundo, criando muitos seguidores e entusiastas. , mas que ganhou maior importância nos países brasileiros, onde atraiu mais de 4 milhões de seguidores e mais de 20 milhões de simpatizantes, tornando o Brasil um grande divulgador dessa religião, embora inicialmente descrita por Allan Kardec como uma mistura de ciência, filosofia e Religião, percebemos, que nas terras brasileiras seu aspecto mais forte e consolidado centra-se nessa visão como religião, deixando em segundo plano os conceitos científicos e filosóficos. No entanto, o Espiritismo cresce e se desenvolve com grande entusiasmo em todo o país, confortando as pessoas, mostrando-lhes a realidade da vida e enfatizando a importância do mundo espiritual, verdadeiro lugar de existência de todos os indivíduos.
Os truques infantis eram tão ardilosos que acabaram atraindo jornalistas, intelectuais e religiosos. Detalhe: entre os “investigadores”, estava Allan Kardec. Muitos deles afirmaram a veracidade do fenômeno, dando início a um enorme interesse e estudo da possível comunicação provocada entre vivos e mortos.
Por 40 anos, Margarida Fox ganhou muito dinheiro e fama com a divulgação do espiritismo. Porém, em uma crise de consciência, resolveu escrever uma carta para o jornal New York Herald, confessando que tudo havia sido uma farsa.
“As pessoas que procuram envolver-se com o espiritismo tornaram-se loucas…”“Seja qual for a forma a qual se apresente, o espiritismo tem sido e será sempre um a praga e uma armadilha para os que nele se metem.”– Margarida Fox, trechos de sua carta publicada no New York Herald, 1888
Quatro meses depois, um repórter do jornal a visitou em sua casa, em Nova Iorque. Nessa ocasião, Margarida demonstrou como fazia o truque do “fantasma batedor”, que dava pancadas no assoalho. E também declarou:
“Sabia, então, que todos os efeitos por nós produzimos eram absolutamente fraudulentos. Ora, tenho explorado o desconhecido na medida em que uma criatura o pode. Tenho ido aos mortos procurando receber deles um pequeno sinal. Nada vem daí – nada, nada. (…) Tenho me assentado sozinha sobre os túmulos, para que os espíritos daqueles que repousavam debaixo da pedra pudessem vir ter comigo. Nada!”
Dias depois dessa segunda denúncia, a outra irmã Fox, Catarina, também se envergonhou e resolveu jogar cocô no ventilador:
“Não me importo com o espiritismo. No que me concerne, acabei com isso. E direi: considero-o uma das maiores pragas que o mundo jamais conheceu… Não hesitaria um momento em desmascará-lo. O espiritismo é fraude do princípio ao fim. E é a maior impostura do século.”– Catarina Fox, jornal New York Herald, 1888
Livro sobre as irmãs Fox: “Falando Com os Mortos: as Irmãs Americanas Que Disseminaram o Espiritismo”. Barbara Weisberg. Ed. Agir, 2011
Em 21 de outubro de 1888, centenas de pessoas testemunharam Daisy fazer uma nova demonstração de sua performance na Academia de Música de Nova York. No ano seguinte, ela tentou se retratar do que disse, mas sua reputação já estava arruinada. No entanto, com base nessa “negação da negação”, os espíritas continuam a afirmar a veracidade do caso. Imagine só: seria muito incômodo se tivéssemos que admitir que Kardec era um grande crente ou um oportunista porque foi um dos “cientistas” que deram crédito às irmãs Fox.
Alguns anos depois, as duas irmãs Fox morreram de alcoolismo.
Os primeiros teóricos do espiritismo
Um ano antes do caso das irmãs Fox, um avó intelectual do Chico Xavier, Andrew Jackson Davis, publicou uma obra mediúnica chamada “The Principles of Nature, Her Divine Revelations, and a Voice to Mankind”.
Na França já em 1847, “Arcanas da Vida Futura Revelada” apareceu por Louis Alphonse Cahagnet, que fazia parte de um grupo de “magnetizadores” (hipnotizadores) da França. Cahagnet e seu grupo usavam sonâmbulos para fazer suas mandingas. De fato, os sonâmbulos foram o primeiro nome dado ao que hoje se chama “a mídia”. Foi o mesmo Cahegnet que em 1856 escreveu o livro “Révélations d’outre-tombe”, que contém, dizem, mensagens de Galileu, Ben Franklin, Hipócrates (o pai da medicina) e outros.
O espiritismo tem suas raízes na hipnose ou mesmerismo, que recebeu esse nome porque foi imaginado pelo médico austríaco Franz Anton Mesmer (1733-1815), que viveu em Paris desde 1778. A hipnose era vista como uma espécie de “magnetismo animal”. o que quer que isso signifique.
E chegamos a “Hippolyte Léon Denizard Rivail” Allan Kardec…
Mas a palavra espiritismo como a conhecemos foi cunhada por Hippolyte León Denizard Rivail (1804-1869), mais conhecido por seu epônimo Allan Kardec. É por isso que essa forma pós-francesa de necromancia recebeu o nome de kardecismo (por que, oh Deus, a nação já foi chamada de “a joia da Igreja” capaz de produzir tanta merda?).
Kardec veio de uma família CATÓLICA. Aos dez anos foi enviado para Yverdun, na Suíça, para o Instituto Pestalozzi (dirigido por Pestalozzi na época). Pestalozzi era um calvinista e protestante liberal que, é claro, igualava a religião à moralidade. Com uma cabeça dessas…
Depois de ficar com Pestalozzi até 1822, Kardec voltou a Paris e tornou-se professor e escreveu vários livros didáticos. Ele foi um produto de seu tempo: metódico, lógico e um bom intérprete. Um positivista total. Ele conhecia bem o inglês e o alemão e também era um excelente matemático. Trabalhou como tradutor e contador. Em 1826 ele se casou com Amelia Gabrielle Boudet, nove anos mais velha. Ele não tinha filhos.
Ao contrário da imagem que domina o imaginário popular, Kardec não era versado em religião e não entendia os meandros da teologia. Seu interesse por esses campos foi despertado pelo fenômeno das mesas de “virar e falar”, com o caso das irmãs Fox. A partir de então ele aceitou a teoria da presença e atividade dos espíritos.
Em 18 de abril de 1857, publicou sua obra mais famosa: “O Livro dos Espíritos“. Outro livro básico do espiritismo são os “Livros dos Médiuns” com o subtítulo: “Guia para Médiuns e Evocadores“. Assim vemos que o espiritismo não existe sem a necromancia.
Outros livros importantes para a compreensão do espiritismo do mesmo autor são: “Heaven and Hell” – Céu e Inferno (1865) e “Genesis” A Gênese (1868). Deve-se notar que a linguagem literária e a filosofia desses livros estão completamente de acordo com o clima científico da Europa em 1800. nome em 1976.
Ainda em vida, Kardec viu a chegada do espiritismo ao Brasil. O Império e D. Pedro II, maçom quadripartido, receberam o Espiritismo de braços abertos. Foi uma ideia vinda da Europa, de forma “científica” e imaginativa. Em 1884, foi fundada a FEB – Federação Espírita do Brasil, cujo órgão de extensão é a revista “O Reformador”, que ainda hoje existe. Com esse nome, a revista recebeu a aprovação externa de Lutero.
Kardec dizia ser guiado pelo “Espírito da Verdade” que seria aquele que Jesus enviaria para guiar seus discípulos. Seja sério! O menino obviamente não tinha ouvido falar do Espírito Santo. É isso que possibilita uma leitura seletiva da Bíblia (Kardec considerava apenas o ensinamento moral do Sermão da Montanha). Em 12 de junho de 1856, ele recebeu a seguinte mensagem do “Sprite”:
“Previno-te que é rude a tua missão, porquanto se trata de de abalar e transformar o mundo inteiro”.
Foi nessa hora que Kardec começou a ouvir o fundo musical tocar:
Oooooohh… My love! My Darling!I’ve hungered for your touchA long, lonely time…
História do Espiritismo
A sociedade mundial sempre esteve envolvida na comunicação dos espíritos e entidades do mundo espiritual, esse contato entre os dois mundos, o material e o imaterial, sempre ocorreu, assustando os encarnados e criando grandes restrições na sociedade, gerando medo e desespero geral entre os indivíduos. e leva muitas pessoas a investigar o significado desses fenômenos espirituais.
Numa época em que as famílias residiam majoritariamente em fazendas e no meio rural, a comunicação entre as entidades era intensa, pois não havia centros espíritas e reuniões estruturadas e organizadas, os espíritos se comunicavam das mais diversas formas, batendo na madeira, movendo objetos, assustando animais e introduzindo o constrangimento de pessoas e comunidades que, desconhecendo essas manifestações, acabaram se desesperando e passaram a acreditar na existência de demônios e entidades dotadas de maldade.
Os espíritos acompanham os encarnados por muito mais tempo do que imaginam, sua influência mais óbvia e imediata está na intuição que muitos encarnados recebem durante os dias, muitas ideias e pensamentos que atribuímos a nós mesmos são na verdade inspiração de espíritos amigos ou de críticos que por um tempo nisso ele vê espaço para diversas influências que nos levam a comportamentos estranhos ou que não correspondem às nossas atitudes cotidianas.
Inúmeras entidades desencarnadas se viram em situação de desesperança e medo no momento de sua transição para o mundo espiritual, e diante desse desespero começaram a retornar aos seus antigos lares físicos e buscaram se comunicar com seus entes queridos, buscando encorajamento e oportunidades. para conversa. A ignorância das leis da natureza os levou a buscar ajuda nesses tempos difíceis. Com o surgimento dos centros espíritas e a consolidação desse movimento de amor e ajuda espiritual, esses irmãos foram aconselhados por espíritos superiores a procurar essas reuniões mediúnicas para compreender as dores, os medos e as dificuldades do momento.
O estudo da origem do movimento espírita nos leva a pensar sobre os fenômenos que relacionaram as irmãs Fox, essas jovens inglesas do século XIX, que desenvolveram um método de comunicação com os espíritos, motivadas por um método bastante incomum e, para muitos, , situação assustadora. Em 1848, sua casa em uma pequena cidade americana foi infestada de sons e movimentos estranhos e inexplicáveis, sons vindos da madeira, várias batidas, batidas de portas e ruídos estranhos causaram medo e apreensão. Quando as irmãs observaram a origem dos fenômenos e perceberam que era muito provável que estivessem vindo de um espírito ou manifestação de uma força poderosa, começaram a buscar uma forma de se comunicar com a origem desse som, dessa comunicação descobriu-se que os sons tinham nome, sobrenome e identidade, referem-se a um vendedor de frutas chamado Charles Rosma que foi assassinado nesta casa há vários anos e seu corpo foi enterrado no sótão da casa, a três metros de distância.
Em meados do século XIX, as irmãs Fox deram uma grande contribuição para a sociedade mundial, os moradores de uma pequena cidade chamada Hydesville, pequena cidade dos Estados Unidos da América, motivaram um movimento que levou o professor Hippolyte Leon Denizard Rivail a pesquisar e estudar um novo fenômeno em curso que culminou na codificação da Ciência do Espírito, iniciada com a publicação do Livro Fantasma em 1857.
A publicação desta obra causou grande preocupação na sociedade europeia da época, iniciando um movimento de curiosos para entender as raízes deste fenômeno completamente inusitado e de difícil compreensão para muitos, o que motivou estudos e pesquisas sobre este tema e discussões. quanto à verdade, muitos acreditaram, enquanto outros viram vestígios de fraude e charlatanismo no movimento.
As irmãs Fox motivaram grande parte das pesquisas do pedagogo francês, que adotou um pseudônimo, para escrever sobre o assunto de forma a personificar e separar seus estudos sobre o espiritismo de toda a sua trajetória anterior, quando foi reconhecido como um dos maiores intelectuais do mundo da educação, com inúmeras publicações sobre o assunto passando a se autodenominar Allan Kardec, nome que lhe foi revelado por seus guias espirituais como um de seus nomes em encarnações anteriores quando reencarnou como druida.
A comunicação aberta entre as irmãs Fox e o espírito de Charles Rosma abriu grandes oportunidades de intercâmbio entre os dois mundos, material e imaterial, permitiu novas oportunidades de desenvolvimento para a sociedade, o surgimento de uma religião que aceitava naturalmente a ciência e a filosofia, inaugurou uma tríade que se chocou com outras religiões da época, que na sua maioria rejeitavam a Ciência e se colocavam acima do pensamento científico, o que dificultava o debate entre estas duas áreas fundamentais do desenvolvimento da sociedade.
Muitas vozes criticaram a família Fox, chamando-os de fraudes, impostores e acreditando que todo o fenômeno era altamente charlatão, levando as irmãs a se submeterem a inúmeras comissões formadas por membros respeitados da sociedade para investigar esses fenômenos. e todas as perguntas e dúvidas levantadas foram respondidas e os relatórios confirmaram a veracidade dos fenômenos. Depois destas pesquisas apaixonadas, que embora invasivas e muito exaustivas, foram de grande valia na divulgação de novas ideias, levaram-nas a todas as regiões do país e a diversos países, aumentando o interesse das pessoas pelo conhecimento dos fenómenos e satisfazendo as suas indagações mais íntimas .
Após esses fenômenos, as irmãs Fox iniciaram conversas mais intensas com os espíritos através de reuniões mediúnicas, onde eram realizadas sessões particulares e públicas, o que atraiu um grande número de curiosos que vinham ao encontro para entender essa nova revelação, e muitas pessoas de destaque na sociedade. . os jornalistas, advogados, médicos, líderes religiosos da época, entre outros, todos tentavam satisfazer suas curiosidades mais íntimas e tentavam confirmar a seriedade do movimento que se espalhava por todas as regiões e causava ciúmes e comoção entre outras religiões e religiões. grupos religiosos.
A história das irmãs Fox ganhou relevância mundial, embora fossem médiuns com grande potencial e detivessem diversos tipos de mediunidade, destacamos a mediunidade de Kate Fox, que segundo Arthur Conan Doile, autor de uma interessante e importantíssima obra de doutrina, História do Espiritismo, apresentou características de psicografia, materialização de mãos, fenômenos religiosos e o tipo de medialismo que causou o espancamento, muito forte e persistente, neste último nos enquadramos na comunicação ocorrida na pequena cidade norte-americana de Hydesville.
Kate Fox foi muito paciente ao longo de sua vida, pois esses fenômenos apareciam quando ela era muito jovem, ela serviu de cobaia para muitas pesquisas e investigações, muitos pedidos foram feitos por pessoas que queriam entender todos esses fenômenos, e muitos deles queriam denegrir novas ideias, mas muitos se levantaram para defender os fenômenos que dividiam a sociedade da época, dentre eles destacamos importantes e renomados teóricos da época, como William Croockes, Arthur Conan Doile, entre outros, que estudaram, discutiram e divulgaram suas conclusões, aumentando assim o status e aumentando a credibilidade das teorias nascentes.
Desde o seu surgimento, as ideias espíritas foram torpedeadas, os críticos usaram de artimanhas e falsidades para denegrir as ideias nascentes, as próprias irmãs Fox foram perseguidas por muitos anos, vítimas de calúnias e comentários espirituosos e de mau gosto, e às vezes recebendo sugestões indecentes de condenação. farsas do espiritismo.
As novas descobertas motivaram inúmeros questionamentos e indagações que os seguidores desse movimento não souberam responder com mais eficácia, as bases ainda eram muito pouco sólidas e precisavam ser melhor estruturadas para que o espiritismo se firmasse como um movimento sério e organizado que atraia interessados festas. ao estudar, debater e analisar os fenômenos de forma consciente que eles tinham um novo conceito religioso. O papel do codificador Allan Kardec no desenvolvimento da doutrina vai nesse sentido, suas pesquisas e pesquisas científicas baseadas em metodologias conscientes e lógicas foram essenciais para que a Doutrina fosse codificada e para que os espíritos construíssem um canal de comunicação mais eficaz com a sociedade e com o mundo material, para inaugurar uma nova religião, mais amante da ciência e da filosofia, mas centrada nos passos firmes de Jesus Cristo.
Para o codificador, todo efeito tem uma causa imediata, foram feitas perguntas a diferentes espíritos e vários médiuns diferentes que não se conheciam e em lugares diferentes, a partir das respostas o educador francês selecionou o conteúdo e divulgou aqueles que apresentavam semelhanças e pareciam mais razoável. A partir dessas indagações foi possível escrever a primeira obra, O Livro dos Espíritos, que abriu caminho para muitas outras análises e pesquisas, O Livro dos Médiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Céu e Inferno, A Gênese, O que é o Espiritismo, além de muitos outros artigos e periódicos, onde se destacou a Revista Espírita, com vários exemplares. Entre 1854 e 1869, quando desencarnou, inúmeros esforços foram feitos para crescer, popularizar e desenvolver a Ciência dos Espíritos, embora tenha iniciado essa busca na casa dos cinquenta anos, Allan Kardec fez um trabalho magistral, só não começou antes. porque a fumaça da Inquisição ainda tinha um grande poder na sociedade européia, só depois que as chamas esfriaram é que novos pensamentos e ideias surgiram, ainda mais, que trouxeram uma nova visão de uma sociedade sem hierarquias. , sem rituais, sem autoridades, sem pompa e fortemente ligados ao pensamento científico.
Embora tivessem grandes dificuldades em suas jornadas no mundo material, a mediunidade das irmãs Fox foi de grande importância para a iniciação de novas ideias na sociedade mundial, a resistência é normal e natural, até esperada, todo novo movimento encontra grandes dificuldades, mesmo movimentos mais religiosos, para se consolidar e difundir, mas essas dificuldades foram fundamentais para a propagação de inovações doutrinárias que transformariam o mundo e nos trariam informações relevantes sobre a vida material e imaterial, segundo tais ideias a verdadeira matriz da vida está no mundo espiritual , somos espíritos que já nasceram e renasceram várias vezes em busca do progresso constante, como ideia progressista a ciência tem levantado muitos inimigos e críticos, mas como toda revelação que vem de uma espiritualidade superior, a oposição deve ser vista apenas como uma ferramenta para difundir e consolidar essas ideias.
Nesse caminho, essas moças passaram por inúmeras provações e sucumbiram em diversas situações, em algum momento adotaram meios de desacreditar a imagem do espiritismo e mediunidade, atuaram como críticas e criticaram veementemente essa nova filosofia religiosa, acreditando que com isso Além de dos recursos arrecadados, conseguiriam obter outras fontes por meio de palestras e denúncias bombásticas de fraudes e movimentos de usurpação, detonação de movimentos e denúncias de charlatanismo. As acusações feitas contra o movimento não trouxeram ganhos como se acreditava, ela percebeu, e em um momento de lucidez Margaret Fox ligou para a imprensa em 20 de novembro de 1889 e voltou atrás em suas declarações anteriores, mostrando que sua crítica surgiu porque ela havia se deixado levar por assuntos mesquinhos e interesses financeiros imediatos.
A médium tem um grande papel na sociedade, quem aceita esta nobre missão se compromete a fazer uma doação confidencial e moral em prol de uma atividade meritória e de grande importância para a sociedade, as irmãs Fox tiveram um papel significativo e foram decisivas para o intensificado olhar para o mundo espiritual já está despertado na sociedade, quem rejeita esse potencial mediúnico ou o utiliza para satisfazer seus próprios prazeres e interesses mesquinhos deve responder por essas atitudes, pois as apostas são gratuitas, mas a colheita é obrigatória.
Fica a pergunta: “Será que as irmãs Fox fracassaram?
Digo isso porque depois das irmãs por 40 anos enganar “todo mundo”, e com isso, muitos estudiosos, incluindo Kardec se aprofundaram no assunto;- Escreveram seus livros, trocaram ideias, gastaram tempo desenvolvendo essa nova “religião”. Será que eles estavam dispostos a voltar atrás e fazer o que fizeram as irmãs Fox? Desmentir tudo?
“Não me importo com o espiritismo. No que me concerne, acabei com isso. E direi: considero-o uma das maiores pragas que o mundo jamais conheceu… Não hesitaria um momento em desmascará-lo. O espiritismo é fraude do princípio ao fim. E é a maior impostura do século.”– Catarina Fox, jornal New York Herald, 1888
Por 40 anos, Margarida Fox ganhou muito dinheiro e fama com a divulgação do espiritismo. Porém, em uma crise de consciência, resolveu escrever uma carta para o jornal New York Herald, confessando que tudo havia sido uma farsa.
Julga-me, ó Senhor, pois tenho andado na minha integridade; no Senhor tenho confiado sem vacilar. Examina-me, Senhor, e prova-me; esquadrinha o meu coração e a minha mente. Pois a tua benignidade está diante dos meus olhos, e tenho andado na tua verdade.
Sócrates [469 a.C. – 399 a.C.]
Sócrates (em grego: Σωκράτης, IPA: [sɔːkrátɛːs], transl. Sōkrátēs; Alópece, c. 469 a.C. – Atenas, 399 a.C.) foi um filósofo ateniense do período clássico da Grécia Antiga. Creditado como um dos fundadores da filosofia ocidental, é até hoje uma figura enigmática, conhecida principalmente através dos relatos em obras de escritores que viveram mais tarde, especialmente dois de seus alunos, Platão e Xenofonte, bem como pelas peças teatrais de seu contemporâneo Aristófanes. Muitos defendem que os diálogos de Platão seriam o relato mais abrangente de Sócrates a ter perdurado da Antiguidade aos dias de hoje.
Através de sua representação nos diálogos de seus estudantes, Sócrates tornou-se renomado por sua contribuição no campo da ética, e é este Sócrates platônico que legou seu nome a conceitos como a ironia socrática e o método socrático (elenchus). Este permanece até hoje a ser uma ferramenta comumente utilizada numa ampla gama de discussões, e consiste de um tipo peculiar de pedagogia no qual uma série de questões são feitas, não apenas para obter respostas específicas, mas para encorajar também uma compreensão clara e fundamental do assunto sendo discutido. Foi o Sócrates de Platão que fez contribuições importantes e duradouras aos campos da epistemologia e da lógica, e a influência de suas ideias e de seu método continuam a ser importantes alicerces para boa parte dos filósofos ocidentais que se seguiram a ele.
Nas palavras do filósofo britânico Martin Cohen, Platão, o idealista, oferece “um ídolo, a figura de um mestre, para a filosofia. Um santo, um profeta do ‘Deus-Sol’, um professor condenado por seus ensinamentos como herege”.
Sua Vida
Nascido nas planícies do monte Licabeto, próximo a Atenas, Sócrates vinha de família humilde. Era filho de Sofronisco – motivo pelo qual ele era chamado em sua juventude de Sokrates ios Sōfronískos (Sócrates, o filho de Sofronisco) -, um escultor, especialista em entalhar colunas nos templos, e Fainarete, uma parteira (ambos eram parentes de Aristides, o Justo).
Durante sua infância, ajudou seu pai no ofício de escultor. Porém, muitas vezes, seus amigos zombavam da sua incapacidade de trabalhar o mármore. Mesmo quando aparecia uma oportunidade de ajudar o seu pai, sempre acabava atrapalhando. Seu destino foi apontado, pelo próprio Oráculo de Delfos, como o de ser um grande educador, mas foi somente por influência da sua mãe que ele pôde descobrir sua verdadeira vocação.
Sócrates foi casado com Xântipe, que era bem mais jovem que ele, e teve com ela um filho, Lamprocles. Porém, segundo Aristóteles e seu discípulo Aristóxenes, Sócrates teria tido outra esposa, Mirto, com quem teve os filhos Sofronisco e Menexêno. Segundo relato posterior de Diógenes Laércio, ela teria sido a segunda esposa e era filha de Aristides, o Justo. Sátiro e Jerônimo de Rodes, também citados por Diógenes Laércio, dizem que, pela falta de homens em Atenas, era permitido a um ateniense casado ter filhos com outra mulher, e que Sócrates teria tido Xântipe e Mirto ao mesmo tempo. Armand D’Angour argumenta que Mirto fora na verdade a primeira esposa de Sócrates, conforme evidenciado pela sua omissão nos relatos de Xenofonte e Platão, que eram jovens quando encontraram com um Sócrates em idade adulta avançada e nem a teriam conhecido.
Seu amigo Críton criticou-o por ter abandonado seus filhos quando se recusou a tentar fugir para evitar sua execução. Este fato mostra que ele (assim como outros discípulos) não teria entendido a mensagem que Sócrates passa sobre a morte (diálogo Fédon).
Sócrates costumava caminhar descalço, não tinha o hábito de tomar banho e amava livros sobre sexologia. Em certas ocasiões, parava o que quer que estivesse fazendo, ficava imóvel por horas, meditando sobre algum problema. Certa vez o fez descalço sobre a neve, segundo os escritos de Platão, o que demonstra seu caráter lendário.
Cláudio Eliano lista Sócrates como um dos grandes homens que gostavam de brincar com crianças: uma vez, Alcibíades surpreendeu Sócrates brincando com seu filho Lamprocles.
Biografia
Detalhes sobre a vida de Sócrates derivam de três fontes contemporâneas: os diálogos de Platão, as peças de Aristófanes e os diálogos de Xenofonte. Não há evidência de que Sócrates tenha ele mesmo publicado alguma obra. Alguns autores defendem que ele não deixou nada escrito pois, além de na sua época a transmissão do saber ser feita, essencialmente, pela via oral, Sócrates assumia-se como alguém que sabe que nada sabe. Assim, para ele, a escrita fecharia o conhecimento, deixando-o de forma acabada, amarrando o seu autor ao estrito contexto de afirmações inamovíveis: se essas afirmações contemplam o erro, a escrita não só o perpetua como garante a sua transmissão.
As obras de Aristófanes retratam Sócrates como um personagem cômico e sua representação não deve ser levada ao pé da letra.
Vocação
Conta-se que, um dia, Sócrates foi levado junto à sua mãe para ajudar em um parto complicado. Vendo sua mãe realizar o trabalho, Sócrates logo filosofou: Minha mãe não irá criar o bebê, apenas ajudá-lo-á a nascer e tentará diminuir a dor do parto. Ao mesmo tempo, se ela não tirar o bebê, logo ele irá morrer, e igualmente a mãe morrerá!
Sócrates concluiu, então, que, de certa forma, ele também era um parteiro. O conhecimento está dentro das pessoas (que são capazes de aprender por si mesmas). Porém, eu posso ajudar no nascimento deste conhecimento. Concluiu ele. Por isso, até hoje os ensinamentos de Sócrates são conhecidos por maiêutica (que significa parteira em grego).
Assim, logo sua vocação falou mais alto e ele partiu para aprender filosofia, vindo a ser discípulo dos filósofos Anaxágoras e Arquelau. Seu talento logo chamou a atenção. Tanto que foi chamado pela Pítia (sacerdotisa do templo de Apolo, em Delfos, na Antiga Grécia) de o mais sábio de todos os homens!
Trabalho
Não se sabe ao certo qual o trabalho de Sócrates, se é que ele teve outro além da filosofia. De acordo com algumas fontes, Sócrates aprendeu a profissão de oleiro com seu pai. Na obra de Xenofonte, Sócrates aparece declarando que se dedicava àquilo que ele considerava a arte ou ocupação mais importante: maiêutica, o parto das ideias. A maiêutica socrática funcionava a partir de dois momentos essenciais: um primeiro em que Sócrates levava os seus interlocutores a pôr em causa as suas próprias concepções e teorias acerca de algum assunto; e um segundo momento em que conduzia os interlocutores a uma nova perspectiva acerca do tema em abordagem. Daí que a maiêutica consistisse num autêntico parto de ideias, pois, mediante o questionamento dos seus interlocutores, Sócrates levava-os a colocar em causa os seus preconceitos acerca de determinado assunto, conduzindo-os a novas ideias acerca do tema em discussão, reconhecendo, assim, a sua ignorância e gerando novas ideias, mais próximas da verdade.
Sócrates defendia que deve-se sempre dar mais ênfase à procura do que não se sabe, do que transmitir o que se julga saber, privilegiando a investigação permanente.
Sócrates tinha o hábito de debater e dialogar com as pessoas de sua cidade. Ao contrário de seus predecessores, ele não fundou uma escola, preferindo também realizar seu trabalho em locais públicos (principalmente nas praças públicas e ginásios), agindo de forma descontraída e descompromissada, dialogando com todas as pessoas, o que fascinava jovens, mulheres e políticos de sua época.
Platão afirma que Sócrates não recebia pagamento por suas aulas. Sua pobreza era prova de que não era um sofista.
Várias fontes, inclusive os Diálogos de Platão, mencionam que Sócrates tinha servido ao exército em várias batalhas. Na Apologia de Sócrates, Sócrates compara seu período no serviço militar a seus problemas no tribunal, e diz que qualquer pessoa no júri que imagine que ele deveria se retirar da filosofia deveria também imaginar que os soldados devessem bater em retirada quando era provável que pudessem morrer em uma batalha. Estrabão conta que, após uma derrota ateniense em que Sócrates e Xenofonte haviam perdido seus cavalos, Sócrates encontrou Xenofonte caído no chão, e carregou-o por vários estádios, até que a batalha terminou.
Do Julgamento à Morte
“Eu predigo-vos portanto, a vós juízes, que me fazeis morrer, que tereis de sofrer, logo após a minha morte, um castigo muito mais penoso, por Zeus, que aquele que me infligis matando-me. Acabais de condenar-me na esperança de ficardes livres de dar contas de vossas vidas; ora é exatamente o contrário que vos acontecerá, asseguro-vos (…) Pois se vós pensardes que matando as pessoas, impedireis que vos reprovem por viverem mal, estais em erro. Esta forma de se desembaraçarem daqueles que criticam não é nem muito eficaz nem muito honrosa.” Sócrates
O julgamento e a execução de Sócrates são eventos centrais da obra de Platão (Apologia e Críton). Sócrates admitiu que poderia ter evitado sua condenação a morte, bebendo antes o veneno chamado cicuta, se tivesse desistido da vida justa. Mesmo depois de sua condenação, ele poderia ter evitado sua morte se tivesse escapado com a ajuda de amigos.
Platão considerou que Sócrates foi condenado por questões evidentemente políticas. Por seu lado, Xenofonte atribuiu a acusação a Sócrates a um fato de ordem pessoal, pelo desejo de vingança. O propósito não era a morte de Sócrates mas sim afastá-lo de Atenas e se isso não ocorreu deveu-se à teimosia de Sócrates.
Julgamento
Tão logo as ideias de Sócrates foram se espalhando pela cidade, ele ganhava mais e mais discípulos.
Assim, pensavam eles: Como um homem poderia ensinar de graça e pregar que não se precisavam de professores como eles?. E mais: Eles não concordavam com os pensamentos de Sócrates, que dizia que para se acreditar em algo, era preciso verificar se aquilo realmente era verdade.
Logo, Sócrates começou a fazer vários inimigos, assim causando uma grande intriga. Mas eis que a guerra do Peloponeso estourou, todos os homens entre 15 e 45 anos de idade foram enviados para lutar. Sócrates, pela sua habilidade de fazer as pessoas o seguirem, foi escolhido então como um dos generais.
Ao final da guerra, com a intenção de salvar os poucos soldados que estavam vivos, Sócrates ordena que todos voltem rapidamente para Atenas, mas deixassem os mortos no campo de batalha – contrariando uma lei que obrigava o general a enterrar todos os seus soldados mortos, ou morrer tentando. Assim, ao chegar, ele é preso.
Usando toda a sua capacidade de persuasão, Sócrates consegue convencer a todos de que era melhor deixar alguns mortos do que morrerem todos, uma vez que se todos morressem, ninguém poderia enterrá-los. Desta forma, ele consegue a liberdade.
Ficou livre por mais 30 anos, quando foi preso novamente, acusado de 3 crimes:
1- Não acreditar nos costumes e nos deuses gregos;
2- Unir-se a deuses malignos que gostam de destruir as cidades;
3- Corromper jovens com suas ideias.
Os acusadores foram: Ânito, Meleto e Lícon.
Ânito – era um líder democrático. Tinha um filho discípulo de Sócrates que ria dos deuses do pai e voltava-se contra eles. Representava a classe dos políticos. Era um rico tanoeiro que representava os interesses dos comerciantes e industriais, era poderoso e influente.
Meleto – era um poeta trágico novo e desconhecido. Foi o acusador oficial, porém nada exigia que ele como acusador oficial fosse o mais respeitável, hábil ou temível, mas somente aquele que assinava a acusação. Representava a classe dos poetas e adivinhos.
Lícon – Pouco se sabe de Lícon. Era um retórico obscuro e o seu nome teve pouca importância e autoridade no decorrer da condenação de Sócrates. Representava a classe dos oradores e professores de retórica. Talvez Lícon pretendesse a condenação de Sócrates, devido ao seu filho ter-se deixado corromper moralmente, filosoficamente e sexualmente por Callias, e Callias era um associado de Sócrates.
Estas 3 acusações foram assim proferidas por Meleto:
“…Sócrates é culpado do crime de não reconhecer os deuses reconhecidos pelo Estado e de introduzir divindades novas; ele é ainda culpado de corromper a juventude. Castigo pedido: a morte”
Condenação
“O processo e a condenação de Sócrates testemunham o perigo que a ignorância faz correr ao saber, que o mal faz correr à virtude. Mas este perigo não é senão aparente, pois, na realidade, é o justo que triunfa dos seus carrascos. Se bem que seja vítima deles, o triunfo de Sócrates sobre os seus juízes data do dia da sua execução.” (Jean Brun)
Dada, a ele, a chance de se defender destas acusações, Sócrates mostra toda a sua capacidade de pensamento.
Em sua defesa, ele mostra que as acusações eram contraditórias, questionando: Como posso não acreditar nos deuses e ao mesmo tempo me unir a eles?.
Mesmo assim, o tribunal, constituído por 501 cidadãos, o condenou. Mas não à morte, pois sabiam que se o condenassem à morte, milhares de jovens iriam se revoltar. Condenaram-no a se exilar para sempre, ou a lhe ser cortada a língua, impossibilitando-o assim de ensinar aos demais. Caso se negasse, ele seria morto.
Após receber sua sentença, Sócrates proferiu: – Vocês me deixam a escolha entre duas coisas: uma que eu sei ser horrível, que é viver sem poder passar meus conhecimentos adiante. A outra, que eu não conheço, que é a morte … escolho pois o desconhecido!
Morte
“Mas eis a hora de partir: eu para a morte, vós para a vida. Quem de nós segue o melhor rumo, ninguém o sabe, exceto os deuses.”
Ao se dirigir aos atenienses que o julgaram, Sócrates disse que lhes era grato e que os amava, mas que obedeceria antes aos deuses do que a eles, pois, enquanto tivesse um sopro de vida, poderiam estar seguros de que não deixaria de filosofar, tendo, como sua única preocupação, andar pelas ruas a fim de persuadir seus concidadãos, moços e velhos, a não se preocupar nem com o corpo nem com a fortuna tão apaixonadamente quanto com a alma, a fim de torná-la tão boa quanto possível.
Sócrates, então, deixou o tribunal e foi para a prisão. Como existia uma lei que exigia que nenhuma execução acontecesse durante a viagem votiva de um navio sagrado a Delos, Sócrates ficou a ferros por 30 dias, sob custódia de onze magistrados encarregados em Atenas da polícia e da administração penitenciária.
Durante estes 30 dias, ele recebeu os seus amigos e conversou com eles. Declarando não querer absolutamente desobedecer às leis da pátria, Sócrates recusava a ajuda dos amigos para fugir. E passou o tempo preparando-se para o passo extremo em palestras espirituais com os amigos.
Chegado o momento da execução, pouco antes de beber o veneno, Sócrates, de forma irônica e sarcástica (como de costume), proferiu suas últimas palavras:
“Críton, somos devedores de um galo a Asclépio; pois bem, pagai a minha dívida. Pensai nisso!”
Após essas palavras, Sócrates bebeu a cicuta (Conium maculatum) e, diante dos amigos, aos 70 anos, morreu por envenenamento.
Platão, no seu livro Fédon, assim narrou a morte de seu mestre:
Depois de assim falar, levou a taça aos lábios e, com toda a naturalidade, sem vacilar um nada, bebeu até à última gota.
Até esse momento, quase todos tínhamos conseguido reter as lágrimas; porém quando o vimos beber, e que havia bebido tudo, ninguém mais aguentou. Eu também não me contive: chorei à lágrima viva. Cobrindo a cabeça, lastimei o meu infortúnio; sim, não era por desgraça que eu chorava, mas a minha própria sorte, por ver de que espécie de amigo me veria privado. Critão levantou-se antes de mim, por não poder reter as lágrimas. Apolodoro, que, desde o começo, não havia parado de chorar, pôs-se a urrar, comovendo, seu pranto e lamentações, até o íntimo de todos os presentes, com exceção do próprio Sócrates.– Que é isso, gente incompreensível? Perguntou. Mandei sair as mulheres, para evitar esses exageros. Sempre soube que só se deve morrer com palavras de bom agouro. Acalmai-vos! Sede homens!
Ouvindo-o falar dessa maneira, sentimo-nos envergonhados e paramos de chorar. E ele, sem deixar de andar, ao sentir as pernas pesadas, deitou-se de costas, como recomendara o homem do veneno. Este, a intervalos, apalpava-lhe os pés e as pernas. Depois, apertando com mais força os pés, perguntou se sentia alguma coisa. Respondeu que não. De seguida, sem deixar de comprimir-lhe a perna, do artelho para cima, mostrou-nos que começava a ficar frio e a enrijecer. Apalpando-o mais uma vez, declarou-nos que no momento em que aquilo chegasse ao coração, ele partiria. Já se lhe tinha esfriado quase todo o baixo-ventre, quando, descobrindo o rosto – pois o havia tapado antes – disse, e foram suas últimas palavras:
– Critão (exclamou ele), devemos um galo a Asclépio. Não te esqueças de saldar essa dívida!
“Assim farei!”, respondeu Critão. Vê se queres dizer mais alguma coisa. A essa pergunta, já não respondeu. Decorrido mais algum tempo, deu um estremeção. O homem o descobriu; tinha o olhar parado. Percebendo isso, Critão fechou-lhe os olhos e a boca.
Tal foi o fim do nosso amigo, Equécrates, do homem, podemos afirmá-lo, que entre todos os que nos foi dado conhecer, era o melhor e também o mais sábio e mais justo.
No Fédon, Sócrates dá razões para crer na imortalidade. Quando Sócrates foi condenado à morte, comentou, alegremente, que, no outro mundo, poderia fazer perguntas eternamente sem ser condenado a morrer, porque era imortal.
Ruptura e legado
Sócrates provocou uma ruptura sem precedentes na história da Filosofia grega, por isso ela passou a considerar os filósofos entre pré-socráticos e pós-socráticos. Enquanto os filósofos pré-Socráticos, chamados de naturalistas, procuravam responder a questões do tipo: “O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?” Sócrates, por sua vez, procurava responder à questão: “O que é a natureza ou a realidade última do homem?”.
Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Sócrates se assemelhava exteriormente a eles, exceto no pensamento. Platão afirma que Sócrates não recebia pagamento por suas aulas. Sua pobreza era prova de que não era um sofista. Para os sofistas, tudo deveria ser avaliado segundo os interesses do homem e da forma como este vê a realidade social (subjetividade), segundo a máxima de Protágoras :“O homem é a medida de todas as coisas, das coisas que são, enquanto são, das coisas que não são, enquanto não são”. Isso significa que, segundo essa corrente de pensamento, as regras morais, as posições políticas e os relacionamentos sociais deveriam ser guiados conforme a conveniência individual. Para este fim, qualquer pessoa poderia se valer de um discurso convincente, mesmo que falso ou sem conteúdo. Os sofistas usavam, de fato, complicados jogos de palavras, no discurso para demonstrar a verdade daquilo que se pretendia alcançar. Este tipo de argumento ganhou o nome de sofisma.
Em resumo, a sofística destruía os fundamentos de todo conhecimento, já que tudo seria relativo (relativismo) e os valores seriam subjetivos, assim como impedia o estabelecimento de um conjunto de normas de comportamento que garantissem os mesmos direitos para todos os cidadãos da pólis. Tanto quanto os sofistas, Sócrates abandonou a preocupação em explicar e se concentrou no problema do homem. No entanto, contrariamente aos sofistas, Sócrates travou uma polêmica profunda com estes, pois procurava um fundamento último para as interrogações humanas (“O que é o bem?” “O que é a virtude?” “O que é a justiça?”); enquanto os sofistas situavam as suas reflexões a partir dos dados empíricos, o sensório imediato, sem se preocupar com a investigação de uma essência da virtude, da justiça do bem etc., a partir da qual a própria realidade empírica pudesse ser avaliada.
Sócrates contribuiu para que as pessoas se apercebessem da descoberta da evidência que é a manifestação do mestre interior à alma. Conhecer-se a si mesmo seria conhecer Deus em si.
Aquilo que colocou Sócrates em destaque foi o seu método, e não tanto as suas doutrinas. Sócrates baseava-se na argumentação, insistindo que só se descobre a verdade pelo uso da razão. O seu legado reside sobretudo na sua convicção inabalável de que mesmo as questões mais abstratas admitem uma análise racional.
Filosofia
O seu pensamento desenvolveu-se de 3 grandes ideias:
a) a crítica aos sofistas;
b) a arte de perguntar;
c) a consciência do Homem.
Método Socrático
O método socrático consiste em uma técnica de investigação filosófica, que faz uso de perguntas simples e quase ingênuas que têm, por objetivo, em primeiro lugar, revelar as contradições presentes na atual forma de pensar do aluno, normalmente baseadas em valores e preconceitos da sociedade, e auxiliá-lo assim a redefinir tais valores, aprendendo a pensar por si mesmo.
Ideias Filosóficas
As crenças de Sócrates, em comparação às de Platão, são difíceis de discernir. Há poucas diferenças entre as duas ideias filosóficas. Consequentemente, diferenciar as crenças filosóficas de Sócrates, Platão e Xenofonte é uma tarefa difícil e deve-se sempre lembrar que o que é atribuído a Sócrates pode refletir o pensamento dos outros autores.
Se algo pode ser dito sobre as ideias de Sócrates, é que ele foi moralmente, intelectualmente e filosoficamente diferente de seus contemporâneos atenienses. Quando estava sendo julgado por heresia e por corromper a juventude, usou seu método de elenchos para demonstrar as crenças errôneas de seus julgadores. Sócrates acreditava na imortalidade da alma e que teria recebido, em um certo momento de sua vida, uma missão especial do deus Apolo Apologia, a defesa do logos apolíneo “conhece-te a ti mesmo”.
Sócrates também duvidava da ideia sofista de que a arete (virtude) podia ser ensinada para as pessoas. Acreditava que a excelência moral é uma questão de inspiração e não de parentesco, pois pais moralmente perfeitos não tinham filhos semelhantes a eles. Isso talvez tenha sido a causa de não ter se importado muito com o futuro de seus próprios filhos. Sócrates frequentemente dizia que suas ideias não eram próprias, mas de seus mestres, entre eles Pródico e Anaxágoras de Clazômenas.
Amor
Em O Banquete, de Platão, Sócrates revela que foi a sacerdotisa Diotima de Mantinea que o iniciou nos conhecimentos e na genealogia do amor. As ideias de Diotima estão na origem do conceito socrático-platônico do amor. Também em O Banquete, no discurso de Alcibíades se descreve o amor entre Sócrates e Alcibíades.
Conhecimento
Sócrates dizia que sua sabedoria era limitada à sua própria ignorância. Segundo ele, a verdade, escondida em cada um de nós, só é visível aos olhos da razão (daí a célebre frase “Só sei que nada sei!”). Ele acreditava que os erros são consequência da ignorância humana. Nunca proclamou ser sábio. A intenção de Sócrates era levar as pessoas a conhecerem seus desconhecimentos (“Conhece-te a ti mesmo”). Através da problematização de conceitos conhecidos, daquilo que se conhece, percebem-se os dogmas e preconceitos existentes.
Virtude
O estudo da virtude se inicia na chamada ética das virtudes com Sócrates, para quem a virtude é o fim da atividade humana e se identifica com o bem que convém à natureza humana.
Sócrates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem era se concentrando no próprio desenvolvimento ao invés de buscar a riqueza material. Convidava outros a se concentrarem na amizade e em um sentido de comunidade, pois acreditava que esse era o melhor modo de se crescer como uma população. Suas ações são provas disso: ao fim de sua vida, aceitou a sentença de morte quando todos acreditavam que fugiria de Atenas, pois acreditava que não podia fugir de sua comunidade. Acreditava que os seres humanos possuíam certas virtudes, tanto filosóficas quanto intelectuais. Dizia que a virtude era a mais importante de todas as coisas.
Política
Diz-se que Sócrates acreditava que as ideias pertenciam a um mundo que somente os sábios conseguiam entender, fazendo com que o filósofo se tornasse o perfeito governante para um Estado. Opunha-se à democracia aristocrática que era praticada em Atenas durante sua época; essa mesma ideia surge nas Leis de Platão, seu discípulo. Sócrates acreditava que, ao se relacionar com os membros de um parlamento, a própria pessoa estaria fazendo-se hipócrita.
O Sócrates também foi a favor de uma burocracia eleita, em detrimento de uma burocracia por sorteio:
[Foi] considerado que esta forma de nomeação de magistrados (isto é, as eleições) também foi mais democrático do que o vazamento de lotes, uma vez que, no âmbito do plano de eleição por sorteio, oportunidade decidiria a questão e os partidários da oligarquia, muitas vezes, obtêm os escritórios; Considerando que, no âmbito do plano de selecionar os homens dignos, as pessoas têm, em suas mãos, o poder de escolher aqueles que estavam mais ligados à constituição existente.
[Sócrates] ensinou aos seus companheiros a desprezar as leis estabelecidas insistindo na loucura de nomeação de funcionários públicos por sorteio, quando nenhum iria escolher um piloto ou construtor ou flautista por sorteio, nem qualquer outro artesão de trabalho em que os erros são muito menos desastrosos do que erros na arte de governar.
41 Frases de Sócrates – Filósofo e Pensador
Tudo o que sei, é que nada sei!
O verdadeiro conhecimento vem de dentro.
Para conseguir a amizade de uma pessoa digna é preciso desenvolvermos em nós mesmos as qualidades que naquela admiramos.
Deve-se temer mais o amor de uma mulher do que o ódio de um homem.
Sábio é aquele que conhece os limites da própria ignorância.
Uma vida sem desafios não vale a pena ser vivida.
O amigo deve ser como o dinheiro, cujo valor já conhecemos antes de termos necessidade dele.
Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses.
Meu conselho é que se case. Se você arrumar uma boa esposa, será feliz; se arrumar uma esposa ruim, se tornará um filósofo.
Existe apenas um bem, o saber, e apenas um mal, a ignorância.
Sob a direção de um forte general, não haverá jamais soldados fracos.
Aquilo que não puderes controlar, não ordenes.
Não penses mal dos que procedem mal; pensa somente que estão equivocados.
A sabedoria começa na reflexão.
Três coisas devem ser feitas por um juiz: ouvir atentamente, considerar sobriamente e decidir imparcialmente.
Não vivemos para comer, mas comemos para viver.
Creio que tenho prova suficiente de que falo a verdade: a pobreza.
Mas eis a hora de partir: eu para morte, vós para a vida. Quem de nós segue o melhor rumo ninguém o sabe, exceto os deuses.
A vida sem ciência é uma espécie de morte.
O homem faz o mal, porque não sabe o que é o bem.
A maneira de se conseguir boa reputação reside no esforço em se ser aquilo que se deseja parecer.
Se alguém procura a saúde, pergunta-lhe primeiro se está disposto a evitar no futuro as causas da doença; em caso contrário, abstém-te de o ajudar.
A um homem bom não é possível que ocorra nenhum mal, nem em vida nem em morte.
Quanto mais sei que sei, menos sei que sei.
Conhece-te a ti mesmo, torna-te consciente de tua ignorância e serás sábio.
Aquele a quem a palavra não educar, também o pau não educará.
O próprio sábio cora das suas palavras, quando elas surpreendem as suas ações.
Se alguém mente sobre você, faça o contrário para que ele se passe por mentiroso.
Transforme as pedras que você tropeça nas pedras de sua escada.
Se o desonesto soubesse a vantagem de ser honesto, ele seria honesto ao menos por desonestidade.
Só quem entende a beleza do perdão pode julgar seus semelhantes.
A palavra é o fio de ouro do pensamento.
Seja um homem sério, brinque.
A mentira nunca vive o suficiente para envelhecer.
Melhor sofrer uma injustiça do que cometê-la.
Quem melhor conhece a verdade é mais capaz de mentir.
Só é útil o conhecimento que nos torna melhores.
Todo o meu saber consiste em saber que nada sei.
O amor não é um deus, nem um mortal, e sim um grande demônio.
Inteligente é aquele que sabe que não sabe nada.
O homem para ser completo tem que estudar, trabalhar e lutar.
Diz o néscio no seu coração: Não há Deus. Os homens têm-se corrompido, fazem-se abomináveis em suas obras; não há quem faça o bem.
O Canada – Inglês- (tradução)
Hino Nacinonal do Canadá
O Canada – Francês – (tradução)
by Sir Adolphe-Basile Routhier
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Ouve-me, Senhor, pois grande é a tua benignidade; volta-te para mim segundo a tua muitíssima compaixão. Não escondas o teu rosto do teu servo; ouve-me depressa, pois estou angustiado. Aproxima-te da minha alma, e redime-a; resgata-me por causa dos meus inimigos.
Delete – Poesia
O homem preso pelo pecado,
E como se estivesse numa corrente;
Ele vai à luta, tenta carregar o fardo
Como um soldado valente!
Vê a vida na tela do computador
Sabe, ou já ouviu falar de Cristo, o Mediador,
O Pai é Justiça, a Ele demos louvor
Pois é também… Sabedoria e Amor;
“Logos” na mente, pés no chão,
“Computa-a-dor” mas continua na estrada,
Alma salva em Cristo, vive a razão,
Sabe da Cidade Celestial a ele reservada.
Com o peito cheio de emoção,
Com a mão desliza velozmente o “mouse”,
Abrindo uma janela do “word”,
“Delete”, um toque apenas, nem sente,
E a máquina apaga o coração.
E eu, irmãos não vos pude falar como a espírituais, mas como a carnais, como a criancinhas em Cristo.