Epístolas Paulinas – Gálatas
Novo Testamento
Autor: Paulo, o apóstolo.
Data: Provavelmente, ano 55-60 a.C.
Destinatários: As igrejas da Galácia, uma região da Ásia Menor, cujos limites não têm sido determinados com segurança.
Temas Principais: Uma defesa da doutrina da justificação pela fé, advertências contra a reversão ao judaísmo, e a vindicação do apostolado de Paulo.
A Carta Magna da Igreja: Esta carta tem sido chamada assim por alguns escritores. Seu principal argumento é a defesa da liberdade crista em oposição ao ensino dos judaizantes. Estes falsos mestres insistiam em que a observância das cerimônias da lei era parte essencial do plano de salvação.
Cadeia Chave: Mostrar a corrente do pensamento, 1:6; 2:11-16; 3:1-11; 4:9-11; 5:1-7; 6:15.
Palavras Enfáticas: Fé, graça, liberdade, cruz.
A Carta pode ser dividida em quatro partes:
Parte I.
Saudação e introdução, 1:1-9.
Parte II.
Narrativa das experiências de Paulo em apoio à sua pretensão de possuir verdadeiro apostolado.
O evangelho que ele pregou veio diretamente por revelação de Cristo, quando ele era um judeu fervoroso que perseguia a igreja, 1:10-16.
Por vários anos permaneceu longe da igreja em Jerusalém e trabalhou independentemente dos outros apóstolos, 1:17-23.
Esteve sob a direção divina em seu labor entre os gentios, e no caso de Tito, um grego, havia insistido em que ele deveria estar livre da observância da lei cerimonial, 2:1-5.
A igreja de Jerusalém respaldou seu apostolado e seu trabalho entre os gentios, 2:7-10.
Não vacilou em repreender a Pedro, a Barnabé e a outros judeus cristãos quando viu que eles estavam cedendo a tendências cerimoniais, 2:11-14.
Parte III.
A defesa de Paulo da doutrina da justificação pela fé, sem as obras da lei.
Ao mostrar a insensatez dos judeus cristãos que abandonavam sua nova fé e sua luz, e regressavam ao antigo legalismo, 2:15-21.
Ao apelar para as anteriores experiências espirituais dos gálatas, 3:1-5.
Ao mostrar que a lei, além de não ter poder de redenção, trouxe uma maldição ao desobediente, da qual Cristo redimiu os crentes, 3:10-14.
Ao provar que a lei não cancelava o pacto da salvação pela fé, 3:15-18.
Ao indicar que a lei, como um guia, tinha o propósito de conduzir a Cristo, 3:19-25.
Ao mostrar os prejuízos dos que renunciam a sua fé em Cristo e voltam ao legalismo.
Eles perdem a bênção de sua herança como filhos de Deus, e voltam ao cativeiro do cerimonialismo, 3:26-4:11.
Eles têm perdido o sentido da apreciação das obras realizadas em seu favor, 4:11-16.
Eles correm o risco de se converterem em filhos de Abraão, segundo a carne, em lugar de filhos da promessa, 4:19-31.
Eles não só perdem sua liberdade espiritual, mas também tornam sem efeito o sacrifício de Cristo por eles, 5:1-6.
Parte IV.
Advertências, instruções, e exortações.
Advertências acerca dos falsos mestres, e o mal uso da liberdade, 5:7-13.
Exortações acerca da vida espiritual.
O conflito entre a carne e o espirito, 5:17-18.
As obras da carne excluem do reino de Deus, 5:19-21.
O fruto do Espírito deve manifestar-se na vida crista, 5:22-26.
Características da vida espiritual.
Ajudar e levar as cargas, 6:1-2.
Humildade, exame de consciência, confiança em si mesmo, e benevolência, 6:3-6.
A lei de semear e segar também se aplica no reino moral, 6:7-9.
Contraste entre a doutrina dos falsos mestres e a de Paulo.
A primeira se gloria nos ritos cerimoniais e nas marcas da carne;
A segunda, na cruz e nas marcas do Senhor Jesus, 6:12-17.
Gálatas
Gálatas 1
- Paulo, apóstolo (não da parte dos homens, nem por intermédio de homem algum, mas sim por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos),
- e todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia:
- Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo,
- o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de nosso Deus e Pai,
- a quem seja a glória para todo o sempre. Amém.
- Estou admirado de que tão depressa estejais desertando daquele que vos chamou na graça de Cristo, para outro evangelho,
- o qual não é outro; senão que há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo.
- Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos pregasse outro evangelho além do que já vos pregamos, seja anátema.
- Como antes temos dito, assim agora novamente o digo: Se alguém vos pregar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema.
- Pois busco eu agora o favor dos homens, ou o favor de Deus? ou procuro agradar aos homens? se estivesse ainda agradando aos homens, não seria servo de Cristo.
- Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os homens;
- porque não o recebi de homem algum, nem me foi ensinado; mas o recebi por revelação de Jesus Cristo.
- Pois já ouvistes qual foi outrora o meu procedimento no judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a assolava,
- e na minha nação excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais.
- Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça,
- revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios, não consultei carne e sangue,
- nem subi a Jerusalém para estar com os que já antes de mim eram apóstolos, mas parti para a Arábia, e voltei outra vez a Damasco.
- Depois, passados três anos, subi a Jerusalém para visitar a Cefas, e demorei com ele quinze dias.
- Mas não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor.
- Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto.
- Depois fui para as regiões da Síria e da Cilícia.
- Não era conhecido de vista das igrejas de Cristo na Judéia;
- mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que outrora nos perseguia agora prega a fé que antes procurava destruir;
- e glorificavam a Deus a respeito de mim.
Gálatas 2
- Depois, passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também comigo a Tito.
- E subi devido a uma revelação, e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que eram de destaque, para que de algum modo não estivesse correndo ou não tivesse corrido em vão.
- Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, embora sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se;
- e isto por causa dos falsos irmãos intrusos, os quais furtivamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos escravizar;
- aos quais nem ainda por uma hora cedemos em sujeição, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vós.
- Ora, daqueles que pareciam ser alguma coisa (quais outrora tenham sido, nada me importa; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me acrescentaram;
- antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me fora confiado, como a Pedro o da circuncisão
- (porque aquele que operou a favor de Pedro para o apostolado da circuncisão, operou também a meu favor para com os gentios),
- e quando conheceram a graça que me fora dada, Tiago, Cefas e João, que pareciam ser as colunas, deram a mim e a Barnabé as destras de comunhão, para que nós fôssemos aos gentios, e eles à circuncisão;
- recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres; o que também procurei fazer com diligência.
- Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe na cara, porque era repreensível.
- Pois antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios; mas quando eles chegaram, se foi retirando e se apartava deles, temendo os que eram da circuncisão.
- E os outros judeus também dissimularam com ele, de modo que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação.
- Mas, quando vi que não andavam retamente conforme a verdade do evangelho, disse a Cefas perante todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como os judeus, como é que obrigas os gentios a viverem como judeus?
- Nós, judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios,
- sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada.
- Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos nós mesmos também achados pecadores, é porventura Cristo ministro do pecado? De modo nenhum.
- Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a mim mesmo transgressor.
- Pois eu pela lei morri para a lei, a fim de viver para Deus.
- Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.
- Não faço nula a graça de Deus; porque, se a justiça vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vão.
Gálatas 3
- ó insensatos gálatas! quem vos fascinou a vós, ante cujos olhos foi representado Jesus Cristo como crucificado?
- Só isto quero saber de vós: Foi por obras da lei que recebestes o Espírito, ou pelo ouvir com fé?
- Sois vós tão insensatos? tendo começado pelo Espírito, é pela carne que agora acabareis?
- Será que padecestes tantas coisas em vão? Se é que isso foi em vão.
- Aquele pois que vos dá o Espírito, e que opera milagres entre vós, acaso o faz pelas obras da lei, ou pelo ouvir com fé?
- Assim como Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
- Sabei, pois, que os que são da fé, esses são filhos de Abraão.
- Ora, a Escritura, prevendo que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou previamente a boa nova a Abraão, dizendo: Em ti serão abençoadas todas as nações.
- De modo que os que são da fé são abençoados com o crente Abraão.
- Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las.
- É evidente que pela lei ninguém é justificado diante de Deus, porque: O justo viverá da fé;
- ora, a lei não é da fé, mas: O que fizer estas coisas, por elas viverá.
- Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;
- para que aos gentios viesse a bênção de Abraão em Jesus Cristo, a fim de que nós recebêssemos pela fé a promessa do Espírito.
- Irmãos, como homem falo. Um testamento, embora de homem, uma vez confirmado, ninguém o anula, nem lhe acrescenta coisa alguma.
- Ora, a Abraão e a seu descendente foram feitas as promessas; não diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um só: E a teu descendente, que é Cristo.
- E digo isto: Ao testamento anteriormente confirmado por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não invalida, de forma a tornar inoperante a promessa.
- Pois se da lei provém a herança, já não provém mais da promessa; mas Deus, pela promessa, a deu gratuitamente a Abraão.
- Logo, para que é a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem a promessa tinha sido feita; e foi ordenada por meio de anjos, pela mão de um mediador.
- Ora, o mediador não o é de um só, mas Deus é um só.
- É a lei, então, contra as promessas de Deus? De modo nenhum; porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei.
- Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem.
- Mas, antes que viesse a fé, estávamos guardados debaixo da lei, encerrados para aquela fé que se havia de revelar.
- De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados.
- Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio.
- Pois todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.
- Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo.
- Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.
- E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa.
Gálatas 4
- Ora, digo que por todo o tempo em que o herdeiro é menino, em nada difere de um servo, ainda que seja senhor de tudo;
- mas está debaixo de tutores e curadores até o tempo determinado pelo pai.
- Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos rudimentos do mundo;
- mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de lei,
- para resgatar os que estavam debaixo de lei, a fim de recebermos a adoção de filhos.
- E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.
- Portanto já não és mais servo, mas filho; e se és filho, és também herdeiro por Deus.
- Outrora, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses;
- agora, porém, que já conheceis a Deus, ou, melhor, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?
- Guardais dias, e meses, e tempos, e anos.
- Temo a vosso respeito não haja eu trabalhado em vão entre vós.
- Irmãos, rogo-vos que vos torneis como eu, porque também eu me tornei como vós. Nenhum mal me fizestes;
- e vós sabeis que por causa de uma enfermidade da carne vos anunciei o evangelho a primeira vez,
- e aquilo que na minha carne era para vós uma tentação, não o desprezastes nem o repelistes, antes me recebestes como a um anjo de Deus, mesmo como a Cristo Jesus.
- Onde está, pois, aquela vossa satisfação? Porque vos dou testemunho de que, se possível fora, teríeis arrancado os vossos olhos, e mos teríeis dado.
- Tornei-me acaso vosso inimigo, porque vos disse a verdade?
- Eles vos procuram zelosamente não com bons motivos, mas querem vos excluir, para que zelosamente os procureis a eles.
- No que é bom, é bom serdes sempre procurados, e não só quando estou presente convosco.
- Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós;
- eu bem quisera estar presente convosco agora, e mudar o tom da minha voz; porque estou perplexo a vosso respeito.
- Dizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, não ouvis vós a lei?
- Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre.
- Todavia o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa.
- O que se entende por alegoria: pois essas mulheres são dois pactos; um do monte Sinai, que dá à luz filhos para a servidão, e que é Agar.
- Ora, esta Agar é o monte Sinai na Arábia e corresponde à Jerusalém atual, pois é escrava com seus filhos.
- Mas a Jerusalém que é de cima é livre; a qual é nossa mãe.
- Pois está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; esforça-te e clama, tu que não estás de parto; porque mais são os filhos da desolada do que os da que tem marido.
- Ora vós, irmãos, sois filhos da promessa, como Isaque.
- Mas, como naquele tempo o que nasceu segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Espírito, assim é também agora.
- Que diz, porém, a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdará com o filho da livre.
- Pelo que, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre.
Gálatas 5
- Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e não vos dobreis novamente a um jogo de escravidão.
- Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará.
- E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei.
- Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça decaístes.
- Nós, entretanto, pelo Espírito aguardamos a esperança da justiça que provém da fé.
- Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão vale coisa alguma; mas sim a fé que opera pelo amor.
- Corríeis bem; quem vos impediu de obedecer à verdade?
- Esta persuasão não vem daquele que vos chama.
- Um pouco de fermento leveda a massa toda.
- Confio de vós, no Senhor, que de outro modo não haveis de pensar; mas aquele que vos perturba, seja quem for, sofrerá a condenação.
- Eu, porém, irmãos, se é que prego ainda a circuncisão, por que ainda sou perseguido? Nesse caso o escândalo da cruz estaria aniquilado.
- Oxalá se mutilassem aqueles que vos andam inquietando.
- Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Mas não useis da liberdade para dar ocasião à carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros.
- Pois toda a lei se cumpre numa só palavra, a saber: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.
- Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede não vos consumais uns aos outros.
- Digo, porém: Andai pelo Espírito, e não haveis de cumprir a cobiça da carne.
- Porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes se opõem um ao outro, para que não façais o que quereis.
- Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.
- Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a prostituição, a impureza, a lascívia,
- a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos,
- as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus.
- Mas o fruto do Espírito é: o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade.
- a mansidão, o domínio próprio; contra estas coisas não há lei.
- E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.
- Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito.
- Não nos tornemos vangloriosos, provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.
Gálatas 6
- Irmãos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vós que sois espirituais corrigi o tal com espírito de mansidão; e olha por ti mesmo, para que também tu não sejas tentado.
- Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
- Pois, se alguém pensa ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si mesmo.
- Mas prove cada um a sua própria obra, e então terá motivo de glória somente em si mesmo, e não em outrem;
- porque cada qual levará o seu próprio fardo.
- E o que está sendo instruído na palavra, faça participante em todas as boas coisas aquele que o instrui.
- Não vos enganeis; Deus não se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso também ceifará.
- Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas quem semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna.
- E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido.
- Então, enquanto temos oportunidade, façamos bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé.
- Vede com que grandes letras vos escrevo com minha própria mão.
- Todos os que querem ostentar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.
- Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.
- Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.
- Pois nem a circuncisão nem a incircuncisão é coisa alguma, mas sim o ser uma nova criatura.
- E a todos quantos andarem conforme esta norma, paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus.
- Daqui em diante ninguém me moleste; porque eu trago no meu corpo as marcas de Jesus.
- A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito. Amém.