{"id":3903,"date":"2021-02-06T23:20:24","date_gmt":"2021-02-07T02:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/?p=3903"},"modified":"2023-02-18T12:57:13","modified_gmt":"2023-02-18T15:57:13","slug":"a-justificacao-pela-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/a-justificacao-pela-fe\/","title":{"rendered":"A Justifica\u00e7\u00e3o pela F\u00e9"},"content":{"rendered":"

A Justifica\u00e7\u00e3o pela F\u00e9<\/h1>\n

“Pois, que diz a Escritura? Creu Abra\u00e3o a Deus, e isso lhe foi imputado como justi\u00e7a”. (Romanos 4.3).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Completamos a primeira etapa da exposi\u00e7\u00e3o que o grande ap\u00f3stolo faz da f\u00e9 crist\u00e3, nestes estudos da carta de Paulo aos Romanos. Na parte anterior da carta, demonstrou a necessidade universal que h\u00e1 da salva\u00e7\u00e3o. Tendo examinado a condi\u00e7\u00e3o de justi\u00e7a, isto \u00e9, a situa\u00e7\u00e3o e desempenho morais tanto dos judeus como dos gentios, conclui que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a, sendo que todos pecaram e carecem da gl\u00f3ria de Deus. Ent\u00e3o, passa a nos mostrar que \u00e9 exatamente a esta altura que Deus assume o comando da situa\u00e7\u00e3o. As divis\u00f5es em vers\u00edculos s\u00e3o convenientes para achar refer\u00eancias na B\u00edblia, mas \u2013 \u00e0s vezes \u2013 perdemos alguma verdade muito importante se lemos a B\u00edblia por vers\u00edculos ao inv\u00e9s de por frases completas como se faz em livros comuns. Gostaria de mostrar-lhe como se aplica isto numa passagem-chave no cap\u00edtulo 3. Aqui est\u00e1 a frase completa:\u00a0“pois n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o. Porque todos pecaram e destitu\u00eddos est\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua gra\u00e7a, mediante a reden\u00e7\u00e3o que h\u00e1 em Cristo Jesus, ao qual Deus prop\u00f4s como propicia\u00e7\u00e3o, pela f\u00e9, no seu sangue,” (Romanos 3:22b-25a).<\/span>\u00a0Esta frase nos ensina n\u00e3o somente como Deus solucionou o problema do pecado e da culpa do homem, como tamb\u00e9m que Ele o solucionou quando o homem estava completamente sem esperan\u00e7a. A solu\u00e7\u00e3o que Deus oferece ao problema da culpa do homem, justificando o pecador culposo pela gra\u00e7a, mediante a f\u00e9, e a mensagem central da B\u00edblia. \u00c9 este o Evangelho de Jesus Cristo.<\/p>\n

No come\u00e7o desta s\u00e9rie de estudos, indiquei o fato de que esta carta de Romanos j\u00e1 foi usada para chamar a igreja do meio da apatia e do erro mais de que qualquer outra parte da B\u00edblia. A carta aos Romanos trouxe esta renova\u00e7\u00e3o e reavivamento \u00e0 igreja porque nela temos a declara\u00e7\u00e3o mais plena deste princ\u00edpio essencial da salva\u00e7\u00e3o \u2013 a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. Esta \u00e9 a doutrina principal da f\u00e9 crist\u00e3. Qualquer erro nesta mat\u00e9ria nos far\u00e1 incidir em erro e em tudo o mais que se referir \u00e0 salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Antes de examinar a clara e inspirada exposi\u00e7\u00e3o que Paulo faz desta doutrina, gostaria de tecer dois coment\u00e1rios preliminares. O primeiro diz respeito \u00e0 nossa indiferen\u00e7a a essa doutrina, e \u00e0 nossa neglig\u00eancia da mesma. A doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 \u00e9 a doutrina em cuja defesa nossos pais sofreram, se sacrificaram e morreram. Era a descoberta principal da Reforma Protestante do s\u00e9culo dezesseis, e sua restaura\u00e7\u00e3o resultou no maior reavivamento que a igreja j\u00e1 experimentou desde o Pentecostes. \u00c9 a doutrina pela qual a igreja ou \u00e9 sustentada ou cai, segundo Lutero, e que Wesley, duzentos anos mais tarde, chamou de a doutrina que revela se o crente est\u00e1 de p\u00e9 ou n\u00e3o. Ambos queriam dizer a mesma coisa: crer e ensinar significa crer e ensinar o Evangelho de\u00a0Jesus Cristo<\/a>, enquanto negligenci\u00e1-la ou neg\u00e1-la significa o abandono do Evangelho de Cristo. Paulo exp\u00f5e isto de maneira l\u00facida em Romanos, e o defende em G\u00e1latas. Quando estava sendo atacado este princ\u00edpio fundamental de justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 somente, ou quando estava sendo amea\u00e7ado de meios termos, Paulo escreveu aos irm\u00e3os da Gal\u00e1cia:\u00a0“Mas, ainda que n\u00f3s, ou mesmo um anjo vindo do c\u00e9u vos pregue evangelho que vai al\u00e9m do que vos temos pregado, seja an\u00e1tema.” (G\u00e1latas 1:8).<\/span>\u00a0Esta foi uma advert\u00eancia \u00e0 igreja do primeiro s\u00e9culo, e, se entendemos a nossa pr\u00f3pria \u00e9poca, perceberemos que a advert\u00eancia se dirige \u00e0 nossa situa\u00e7\u00e3o hoje. Os que deixam de lado a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o do pecador, mediante a f\u00e9, e da total necessidade da salva\u00e7\u00e3o individuais, considerando-a irrelevante, e que mudam em evangelho de a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, econ\u00f4mica e social que visam exclusivamente valores materiais, pregam, na realidade, outro evangelho, merecendo assim a condena\u00e7\u00e3o por parte do ap\u00f3stolo. Devemos pregar o Evangelho da reden\u00e7\u00e3o mediante a morte de Cristo, o evangelho da necessidade da justifica\u00e7\u00e3o do pecador, n\u00e3o somente por este ser o Evangelho que Deus nos revelou, e n\u00e3o somente porque satisfaz as necessidades mais profundas do homem, mas tamb\u00e9m porque a hist\u00f3ria nos ensina que somente mediante este evangelho \u00e9 que recebemos as reformas sociais t\u00e3o urgentemente desejadas e necess\u00e1rias. A igreja dos nossos dias precisa mais uma vez atender a chamada que nos manda pregar o Evangelho, o Evangelho da justifica\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a mediante a f\u00e9.<\/p>\n

O segundo coment\u00e1rio preliminar diz respeito ao m\u00e9todo que Paulo usa quando trata do assunto. Em primeiro lugar, h\u00e1 a exposi\u00e7\u00e3o completa da doutrina propriamente dita, que come\u00e7a no vers\u00edculo 21 do capitulo 3, e continua para dentro da primeira parte do cap\u00edtulo 4. Ent\u00e3o, ap\u00f3s a exposi\u00e7\u00e3o, Paulo ilustra a doutrina evang\u00e9lica ao descrever a salva\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o. Desta forma, ensina de dois modos diferentes a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9: pelo preceito e pelo exemplo. \u00c9 importante que percebamos isto, porque assim poderemos entender o cap\u00edtulo 4, que parece ocupar-se exclusivamente com a f\u00e9 de Abra\u00e3o. Esta longa explicita\u00e7\u00e3o da f\u00e9 de Abra\u00e3o, com um refer\u00eancia adicional a Davi, nos mostra que existiu sempre um \u00fanico meio de salva\u00e7\u00e3o. Tanto na \u00e9poca do Antigo Testamento como na do Novo Testamento, os homens t\u00eam sido salvos pela gra\u00e7a e justificados pela f\u00e9. O princ\u00edpio\u00a0pela gra\u00e7a mediante a f\u00e9<\/em>\u00a0\u00e9 o ensino de toda a B\u00edblia. Paulo cita o exemplo de Abra\u00e3o para demonstrar que esta n\u00e3o \u00e9 uma nova doutrina: o Evangelho de Cristo \u00e9 o cumprimento da promessa original que Deus fez a Abra\u00e3o e a todo o Seu povo.<\/p>\n

Esta explica\u00e7\u00e3o se faz necess\u00e1ria nesta altura, porque existem muitos que t\u00eam um conceito errado da B\u00edblia nesta mat\u00e9ria, pensando que o Antigo Testamento ensina a salva\u00e7\u00e3o mediante a lei e as obras, e que o Novo Testamento \u00e9 que ensina a salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a. Paulo demonstra a falsidade de tal conceito. Quando introduz o princ\u00edpio da gra\u00e7a no cap\u00edtulo 3, diz que foi testemunhada pela lei e pelos profetas\u00a0(Romanos 3:21).<\/span>\u00a0A unidade da B\u00edblia a respeito dessa mat\u00e9ria ilustra-se com clareza no fato de que neste cap\u00edtulo, tratando da doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, tomamos nosso texto do quarto capitulo de Romanos, que diz:\u00a0“Abra\u00e3o creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justi\u00e7a”<\/span>, sendo que esta express\u00e3o \u00e9 uma cita\u00e7\u00e3o direta que Paulo tira do Antigo Testamento. Quando Paulo procura uma declara\u00e7\u00e3o n\u00edtida do princ\u00edpio da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, pergunta: “Pois, que diz a Escritura?” e tira a sua pr\u00f3pria resposta, citando este vers\u00edculo de G\u00eanesis. G\u00eanesis nos ensina o significado da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. Numa declara\u00e7\u00e3o expandida, podemos dizer: “Deus, sem nenhum m\u00e9rito realmente meu, concede-me, apenas por sua gra\u00e7a, os benef\u00edcios da perfeita expia\u00e7\u00e3o de Cristo, imputando-me sua justi\u00e7a e santidade, como se eu nunca tivesse cometido um simples pecado ou jamais tivesse sido pecador, tendo cumprido eu mesmo, toda a obedi\u00eancia que Cristo executou por mim, se somente aceito tal favor com um cora\u00e7\u00e3o confiante.” (Catecismo de Heidelberg, pergunta 60 \u2013 Transcrito de “O Livro de Confiss\u00f5es”).<\/p>\n

Gostaria agora de convidar o leitor a prestar aten\u00e7\u00e3o a quatro pontos chaves na doutrina b\u00edblica da justifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em primeiro lugar, a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de Deus. \u00c9 aqui que Paulo come\u00e7a. Indica que Abra\u00e3o creu em Deus, o que significa que creu na promessa de Deus. No capitulo 8, diz:\u00a0“\u00c9 Deus quem os justifica”. “Quem os condenar\u00e1?”<\/span>. A justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de Deus; n\u00e3o somos n\u00f3s que nos justificamos a n\u00f3s mesmos. Esta verdade deve ser enfatizada porque o nosso modo de pensar centraliza o homem, hoje em diz, que at\u00e9 nosso conceito da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 completamente baseado no homem. Tal conceito invade nosso pensamento de modo inconsciente. Recentemente, um estudioso no campo da teologia hist\u00f3rica mencionou-me que tinha sa\u00eddo um novo livro sobre a justifica\u00e7\u00e3o, escrito por um evang\u00e9lico. Reconheceu os m\u00e9ritos do livro, por\u00e9m, passou a mostrar que, no livro inteiro, o escritor n\u00e3o citou uma s\u00f3 vez que \u00e9 Deus quem justifica o pecador. Sutilmente, hoje em dia, encontra-se uma forma de se falar da pr\u00f3pria gra\u00e7a, sem contudo mencionar-se o Deus dessa gra\u00e7a.<\/p>\n

Essa falha de n\u00e3o haver ressalvas, de que \u00e9 Deus quem justifica o pecador, \u00e9 tamb\u00e9m uma das ra\u00edzes da inseguran\u00e7a e instabilidade de tantos crist\u00e3os atualmente.<\/p>\n

\u00c9 somente porque Deus justifica o pecador, que temos a seguran\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o. Atente mais uma vez para aquela declara\u00e7\u00e3o triunfante:\u00a0“Quem intentar\u00e1 acusa\u00e7\u00e3o contra os escolhidos de Deus? \u00c9 Deus quem os justifica. Quem os condenar\u00e1?” (Romanos 8:33-34a.)<\/span>\u00a0\u00c9 somente porque Deus justifica o pecador que podemos cantar: “Meu Deus est\u00e1 reconciliando,<\/span>\u00a0Ou\u00e7o Sua voz pronunciando o perd\u00e3o, Ele me chama Seu filho, Nada mais posso temer”.<\/p>\n

O segundo ponto do argumento de Paulo \u00e9 que a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 pela gra\u00e7a, sem qualquer m\u00e9rito nosso. A gra\u00e7a \u00e9 a atitude favor\u00e1vel de Deus para com o pecador, e n\u00e3o a inser\u00e7\u00e3o de alguma qualidade em sua vida. A gra\u00e7a \u00e9 o favor n\u00e3o merecido. O perd\u00e3o que recebemos pelos nossos pecados \u00e9 o dom de Deus, n\u00e3o merecido da nossa parte. Veja com quanta clareza Paulo exclui quaisquer razoes humanas quanto \u00e0 base ou raz\u00e3o de ser da nossa aceita\u00e7\u00e3o diante de Deus:\u00a0“conclu\u00edmos pois que o homem \u00e9 justificado pela f\u00e9 sem as obras da lei”. (Romanos 3:28)<\/span>. No cap\u00edtulo 4, a mesma doutrina aparece nas seguintes palavras:\u00a0“Ora, ao que trabalha n\u00e3o se lhe conta a recompensa como d\u00e1diva, mas sim como d\u00edvida; por\u00e9m ao que n\u00e3o trabalha, mas cr\u00ea naquele que justifica o \u00edmpio, a sua f\u00e9 lhe \u00e9 contada como justi\u00e7a”; (Romanos 4:4-5)<\/span>.<\/p>\n

Paulo cita Abra\u00e3o como exemplo da justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9, porque Abra\u00e3o creu na promessa de Deus, e isso lhe foi imputado como justi\u00e7a, e tamb\u00e9m para demonstrar que, se um homem como Abra\u00e3o, que foi chamado amigo de Deus, n\u00e3o pudesse ser justificado pelas obras, ent\u00e3o, n\u00e3o existe pessoa alguma que possa ser justificada assim. O pr\u00f3prio Abra\u00e3o \u00e9 um exemplo do principio de que todos pecaram e carecem da gl\u00f3ria de Deus. O pecar significa\u00a0errar o alvo<\/a>. Alguns ficam longe mais do alvo do que outros, mas todos erram o alvo. No ver\u00e3o passado, estive com uns amigos no cume da maior duna de areia do mundo, a duna do Urso Adormecido, no norte de Michigan, EUA. Esta grande duna de areia tem v\u00e1rios quil\u00f4metros de comprimento, e mais de seis quil\u00f4metros de largura. A orla ocidental \u00e9 um declive \u00edngreme e abrupto que cai at\u00e9 chegar ao Lago Michigan. Est\u00e1vamos em p\u00e9 na beira da duna, olhando para baixo, de onde se descortinava o lago, a umas centenas de metros. Tinha-se a impress\u00e3o de que o lago ficava exatamente abaixo dos nossos p\u00e9s; parecia-nos a coisa mais f\u00e1cil de se fazer, o jogar-se uma pedra na \u00e1gua. Come\u00e7amos ent\u00e3o a atir\u00e1-las, e alguns conseguiram atirar mais longe do que outros, mas nenhuma das pedras conseguiu sequer atingir o lago l\u00e1 embaixo. Foi uma experi\u00eancia frustrante; parecia t\u00e3o f\u00e1cil, por\u00e9m, quando atirei a pedra usando toda a minha forca, ela se perdeu, sem produzir ru\u00eddo algum nas areias da duna, n\u00e3o completando talvez a metade do percurso. Somos salvos exclusivamente pela gra\u00e7a, porque todos pecamos e carecemos da gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n

O terceiro ponto nesta declara\u00e7\u00e3o resumida diz respeito \u00e0 natureza da justifica\u00e7\u00e3o. J\u00e1 vimos que \u00e9 Deus que justifica o pecador, e que Ele o faz exclusivamente pela gra\u00e7a; mas, afinal, o que \u00e9 que Deus faz quando nos justifica? O que \u00e9 justifica\u00e7\u00e3o? A justifica\u00e7\u00e3o consiste de duas partes. A primeira \u00e9 o perd\u00e3o. Na justifica\u00e7\u00e3o, Deus trata da culpa do pecado, e Seu modo de liquidar o assunto \u00e9 cancel\u00e1-lo. Perdoa os culpados. Paulo tira do Salmo 32 apoio para o seu argumento: \u00c9\u00a0“assim tamb\u00e9m Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justi\u00e7a sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades s\u00e3o perdoadas, e cujos pecados s\u00e3o cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor n\u00e3o imputar\u00e1 o pecado”. (Romanos 4:6-8)<\/span>. Isto explica por que a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre instant\u00e2nea e completa. N\u00e3o existem graus de justifica\u00e7\u00e3o, porque n\u00e3o h\u00e1 diferentes graus de perd\u00e3o. Ou um homem \u00e9 perdoado ou n\u00e3o \u00e9. E j\u00e1 que a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 \u2013 antes de tudo \u2013 o perd\u00e3o dos nossos pecados, uma vez que a pessoa \u00e9 justificada, ela o \u00e9 completamente. O mais novo crente \u00e9 t\u00e3o completamente justificado na totalidade do seu pecado como a pessoa que j\u00e1 \u00e9 crist\u00e3 durante muitos anos.<\/p>\n

A segunda parte da justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 a imputa\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Cristo para conosco. Deus, como reto Juiz, exige a justi\u00e7a naqueles que s\u00e3o aceitos e aprovados por Ele. N\u00e3o temos em nos mesmos a capacidade para oferecer a Deus tal justi\u00e7a. O pecado considerado de um ponto de vista \u00e9 como uma d\u00edvida enorme, que n\u00e3o temos a m\u00ednima possibilidade de pagar, e at\u00e9 os respectivos juros est\u00e3o fora do nosso alcance. Deus, por\u00e9m, aceita a justi\u00e7a de Cristo como se fosse a nossa pr\u00f3pria. A palavra\u00a0imputar<\/span>\u00a0significa literalmente\u00a0lan\u00e7ar em nossa conta credora,<\/span>\u00a0e mediante o ato gracioso na Justifica\u00e7\u00e3o, a Justi\u00e7a de Cristo \u00e9 computada em nosso cr\u00e9dito. \u00c9 por essa raz\u00e3o que, na primeira declara\u00e7\u00e3o do evangelho que Paulo faz nesta carta, diz:\u00a0“Porque n\u00e3o me envergonho do evangelho, pois \u00e9 o poder de Deus para salva\u00e7\u00e3o de todo aquele que cr\u00ea; primeiro do judeu, e tamb\u00e9m do grego. Porque no evangelho \u00e9 revelada, de f\u00e9 em f\u00e9, a justi\u00e7a de Deus, como est\u00e1 escrito: Mas o justo viver\u00e1 da f\u00e9”. (Romanos 1:16,17).<\/span><\/p>\n

O quarto ponto salientado por Paulo na sua exposi\u00e7\u00e3o da justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 que ela \u00e9 adquirida mediante a f\u00e9. Somente podemos receb\u00ea-la como dom de Deus; n\u00e3o h\u00e1 nenhuma outra maneira pela qual podemos merec\u00ea-la. Esta f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 uma obra merit\u00f3ria da nossa parte, porque a pr\u00f3pria capacidade de crer \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, um dos de Deus. \u00c9 por isso que um dos pregadores puritanos da antiguidade, eliminando qualquer conceito de obras ou m\u00e9rito inerente \u00e0 f\u00e9, disse: “A f\u00e9 \u00e9 apenas a m\u00e3o aberta que recebe”.<\/p>\n

Neste cap\u00edtulo, fica ent\u00e3o esclarecido o princ\u00edpio fundamental do Evangelho de Cristo. Seu pecado pode ser perdoado. H\u00e1 em Jesus Cristo perd\u00e3o para a sua culpa. Ele j\u00e1 pagou a penalidade mediante a Sua morte na cruz. Eliminou a culpa; e, se voc\u00ea deposita nEle toda a sua confian\u00e7a, voc\u00ea tamb\u00e9m poder\u00e1 ser justificado.<\/p>\n

\u00c9 o que queremos dizer a voc\u00ea em nosso convite:\u00a0“Cr\u00ea no Senhor Jesus, e ser\u00e1s salvo” (\u00a0Atos 16:31a<\/strong><\/em><\/a>\u00a0)<\/span>.<\/p>\n

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Jesus chorou.<\/p>\n<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t

Jo\u00e3o 11:35<\/div>\t<\/div>\n\t <\/section><\/section><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Justifica\u00e7\u00e3o pela F\u00e9 “Pois, que diz a Escritura? Creu Abra\u00e3o a Deus, e isso lhe foi imputado como justi\u00e7a”. (Romanos 4.3). Completamos a primeira etapa da exposi\u00e7\u00e3o que o grande ap\u00f3stolo faz da f\u00e9 crist\u00e3, nestes estudos da carta de Paulo aos Romanos. Na parte anterior da carta, demonstrou a necessidade universal que h\u00e1 da salva\u00e7\u00e3o. Tendo examinado a condi\u00e7\u00e3o de justi\u00e7a, isto \u00e9, a situa\u00e7\u00e3o e desempenho morais tanto dos judeus como dos gentios, conclui que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a, sendo que todos pecaram e carecem da gl\u00f3ria de Deus. Ent\u00e3o, passa a nos mostrar que \u00e9 exatamente a esta altura que Deus assume o comando da situa\u00e7\u00e3o. As divis\u00f5es em vers\u00edculos s\u00e3o convenientes para achar refer\u00eancias na B\u00edblia, mas \u2013 \u00e0s vezes \u2013 perdemos alguma verdade muito importante se lemos a B\u00edblia por vers\u00edculos ao inv\u00e9s de por frases completas como se faz em livros comuns. Gostaria de mostrar-lhe como se aplica isto numa passagem-chave no cap\u00edtulo 3. Aqui est\u00e1 a frase completa:\u00a0“pois n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o. Porque todos pecaram e destitu\u00eddos est\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua gra\u00e7a, mediante a reden\u00e7\u00e3o que h\u00e1 em Cristo Jesus, ao qual Deus prop\u00f4s como propicia\u00e7\u00e3o, pela f\u00e9, no seu sangue,” (Romanos 3:22b-25a).\u00a0Esta frase nos ensina n\u00e3o somente como Deus solucionou o problema do pecado e da culpa do homem, como tamb\u00e9m que Ele o solucionou quando o homem estava completamente sem esperan\u00e7a. A solu\u00e7\u00e3o que Deus oferece ao problema da culpa do homem, justificando o pecador culposo pela gra\u00e7a, mediante a f\u00e9, e a mensagem central da B\u00edblia. \u00c9 este o Evangelho de Jesus Cristo. No come\u00e7o desta s\u00e9rie de estudos, indiquei o fato de que esta carta de Romanos j\u00e1 foi usada para chamar a igreja do meio da apatia e do erro mais de que qualquer outra parte da B\u00edblia. A carta aos Romanos trouxe esta renova\u00e7\u00e3o e reavivamento \u00e0 igreja porque nela temos a declara\u00e7\u00e3o mais plena deste princ\u00edpio essencial da salva\u00e7\u00e3o \u2013 a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. Esta \u00e9 a doutrina principal da f\u00e9 crist\u00e3. Qualquer erro nesta mat\u00e9ria nos far\u00e1 incidir em erro e em tudo o mais que se referir \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. Antes de examinar a clara e inspirada exposi\u00e7\u00e3o que Paulo faz desta doutrina, gostaria de tecer dois coment\u00e1rios preliminares. O primeiro diz respeito \u00e0 nossa indiferen\u00e7a a essa doutrina, e \u00e0 nossa neglig\u00eancia da mesma. A doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 \u00e9 a doutrina em cuja defesa nossos pais sofreram, se sacrificaram e morreram. Era a descoberta principal da Reforma Protestante do s\u00e9culo dezesseis, e sua restaura\u00e7\u00e3o resultou no maior reavivamento que a igreja j\u00e1 experimentou desde o Pentecostes. \u00c9 a doutrina pela qual a igreja ou \u00e9 sustentada ou cai, segundo Lutero, e que Wesley, duzentos anos mais tarde, chamou de a doutrina que revela se o crente est\u00e1 de p\u00e9 ou n\u00e3o. Ambos queriam dizer a mesma coisa: crer e ensinar significa crer e ensinar o Evangelho de\u00a0Jesus Cristo, enquanto negligenci\u00e1-la ou neg\u00e1-la significa o abandono do Evangelho de Cristo. Paulo exp\u00f5e isto de maneira l\u00facida em Romanos, e o defende em G\u00e1latas. Quando estava sendo atacado este princ\u00edpio fundamental de justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 somente, ou quando estava sendo amea\u00e7ado de meios termos, Paulo escreveu aos irm\u00e3os da Gal\u00e1cia:\u00a0“Mas, ainda que n\u00f3s, ou mesmo um anjo vindo do c\u00e9u vos pregue evangelho que vai al\u00e9m do que vos temos pregado, seja an\u00e1tema.” (G\u00e1latas 1:8).\u00a0Esta foi uma advert\u00eancia \u00e0 igreja do primeiro s\u00e9culo, e, se entendemos a nossa pr\u00f3pria \u00e9poca, perceberemos que a advert\u00eancia se dirige \u00e0 nossa situa\u00e7\u00e3o hoje. Os que deixam de lado a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o do pecador, mediante a f\u00e9, e da total necessidade da salva\u00e7\u00e3o individuais, considerando-a irrelevante, e que mudam em evangelho de a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, econ\u00f4mica e social que visam exclusivamente valores materiais, pregam, na realidade, outro evangelho, merecendo assim a condena\u00e7\u00e3o por parte do ap\u00f3stolo. Devemos pregar o Evangelho da reden\u00e7\u00e3o mediante a morte de Cristo, o evangelho da necessidade da justifica\u00e7\u00e3o do pecador, n\u00e3o somente por este ser o Evangelho que Deus nos revelou, e n\u00e3o somente porque satisfaz as necessidades mais profundas do homem, mas tamb\u00e9m porque a hist\u00f3ria nos ensina que somente mediante este evangelho \u00e9 que recebemos as reformas sociais t\u00e3o urgentemente desejadas e necess\u00e1rias. A igreja dos nossos dias precisa mais uma vez atender a chamada que nos manda pregar o Evangelho, o Evangelho da justifica\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a mediante a f\u00e9. O segundo coment\u00e1rio preliminar diz respeito ao m\u00e9todo que Paulo usa quando trata do assunto. Em primeiro lugar, h\u00e1 a exposi\u00e7\u00e3o completa da doutrina propriamente dita, que come\u00e7a no vers\u00edculo 21 do capitulo 3, e continua para dentro da primeira parte do cap\u00edtulo 4. Ent\u00e3o, ap\u00f3s a exposi\u00e7\u00e3o, Paulo ilustra a doutrina evang\u00e9lica ao descrever a salva\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o. Desta forma, ensina de dois modos diferentes a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9: pelo preceito e pelo exemplo. \u00c9 importante que percebamos isto, porque assim poderemos entender o cap\u00edtulo 4, que parece ocupar-se exclusivamente com a f\u00e9 de Abra\u00e3o. Esta longa explicita\u00e7\u00e3o da f\u00e9 de Abra\u00e3o, com um refer\u00eancia adicional a Davi, nos mostra que existiu sempre um \u00fanico meio de salva\u00e7\u00e3o. Tanto na \u00e9poca do Antigo Testamento como na do Novo Testamento, os homens t\u00eam sido salvos pela gra\u00e7a e justificados pela f\u00e9. O princ\u00edpio\u00a0pela gra\u00e7a mediante a f\u00e9\u00a0\u00e9 o ensino de toda a B\u00edblia. Paulo cita o exemplo de Abra\u00e3o para demonstrar que esta n\u00e3o \u00e9 uma nova doutrina: o Evangelho de Cristo \u00e9 o cumprimento da promessa original que Deus fez a Abra\u00e3o e a todo o Seu povo. Esta explica\u00e7\u00e3o se faz necess\u00e1ria nesta altura, porque existem muitos que t\u00eam um conceito errado da B\u00edblia nesta mat\u00e9ria, pensando que o Antigo Testamento ensina a salva\u00e7\u00e3o mediante a lei e as obras, e que o Novo Testamento \u00e9 que ensina a salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a. Paulo demonstra a falsidade de tal conceito. Quando introduz o princ\u00edpio da gra\u00e7a no cap\u00edtulo 3, diz que foi testemunhada pela lei e pelos profetas\u00a0(Romanos 3:21).\u00a0A unidade da B\u00edblia a respeito dessa mat\u00e9ria ilustra-se com clareza no fato de que neste cap\u00edtulo, tratando da doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, tomamos nosso texto do quarto capitulo de Romanos, que diz:\u00a0“Abra\u00e3o creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justi\u00e7a”, sendo que esta express\u00e3o \u00e9 uma cita\u00e7\u00e3o direta que Paulo tira do Antigo Testamento. Quando Paulo procura uma declara\u00e7\u00e3o n\u00edtida do princ\u00edpio da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, pergunta: “Pois, que diz a Escritura?” e tira a sua pr\u00f3pria resposta, citando este vers\u00edculo de G\u00eanesis. G\u00eanesis nos ensina o significado da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. Numa declara\u00e7\u00e3o expandida, podemos dizer: “Deus, sem nenhum m\u00e9rito realmente meu, concede-me, apenas por sua gra\u00e7a, os benef\u00edcios da perfeita expia\u00e7\u00e3o de Cristo, imputando-me sua justi\u00e7a e santidade, como se eu nunca tivesse cometido um simples pecado ou jamais tivesse sido pecador, tendo cumprido eu mesmo, toda a obedi\u00eancia que Cristo executou por mim, se somente aceito tal favor com um cora\u00e7\u00e3o confiante.” (Catecismo de Heidelberg, pergunta 60 \u2013 Transcrito de “O Livro de Confiss\u00f5es”). Gostaria agora de convidar o leitor a prestar aten\u00e7\u00e3o a quatro pontos chaves na doutrina b\u00edblica da justifica\u00e7\u00e3o. Em primeiro lugar, a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de Deus. \u00c9 aqui que Paulo come\u00e7a. Indica que Abra\u00e3o creu em Deus, o que significa que creu na promessa de Deus. No capitulo 8, diz:\u00a0“\u00c9 Deus quem os justifica”. “Quem os condenar\u00e1?”. A justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de Deus; n\u00e3o somos n\u00f3s que nos justificamos a n\u00f3s mesmos. Esta verdade deve ser enfatizada porque o nosso modo de pensar centraliza o homem, hoje em diz, que at\u00e9 nosso conceito da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 completamente baseado no homem. Tal conceito invade nosso pensamento de modo inconsciente. Recentemente, um estudioso no campo da teologia hist\u00f3rica mencionou-me que tinha sa\u00eddo um novo livro sobre a justifica\u00e7\u00e3o, escrito por um evang\u00e9lico. Reconheceu os m\u00e9ritos do livro, por\u00e9m, passou a mostrar que, no livro inteiro, o escritor n\u00e3o citou uma s\u00f3 vez que \u00e9 Deus quem justifica o pecador. Sutilmente, hoje em dia, encontra-se uma forma de se falar da pr\u00f3pria gra\u00e7a, sem contudo mencionar-se o Deus dessa gra\u00e7a. Essa falha de n\u00e3o haver ressalvas, de que \u00e9 Deus quem justifica o pecador, \u00e9 tamb\u00e9m uma das ra\u00edzes da inseguran\u00e7a e instabilidade de tantos crist\u00e3os atualmente. \u00c9 somente porque Deus justifica o pecador, que temos a seguran\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o. Atente mais uma vez para aquela declara\u00e7\u00e3o triunfante:\u00a0“Quem intentar\u00e1 acusa\u00e7\u00e3o contra os escolhidos de Deus? \u00c9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[116,3],"tags":[113,114,112,307,130],"class_list":["post-3903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudos-biblicos","category-news","tag-deus","tag-estudos-biblicos","tag-jesus","tag-justificacao-pela-fe","tag-mensagens"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}