{"id":26943,"date":"2022-10-05T10:24:27","date_gmt":"2022-10-05T13:24:27","guid":{"rendered":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/?p=26943"},"modified":"2023-09-14T18:23:01","modified_gmt":"2023-09-14T21:23:01","slug":"socrates-469-a-c-399-a-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/socrates-469-a-c-399-a-c\/","title":{"rendered":"S\u00f3crates [469 a.C. – 399 a.C.]"},"content":{"rendered":"

S\u00f3crates [469 a.C. – 399 a.C.]<\/h1>\n

\"Estatua<\/a><\/p>\n

S\u00f3crates (em grego: \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<\/strong>, IPA: [s\u0254\u02d0kr\u00e1t\u025b\u02d0s], transl. S\u014dkr\u00e1t\u0113s<\/strong>; Al\u00f3pece, c. 469 a.C. – Atenas, 399 a.C.) foi um fil\u00f3sofo ateniense do per\u00edodo cl\u00e1ssico da Gr\u00e9cia Antiga. Creditado como um dos fundadores da filosofia ocidental, \u00e9 at\u00e9 hoje uma figura enigm\u00e1tica, conhecida principalmente atrav\u00e9s dos relatos em obras de escritores que viveram mais tarde, especialmente dois de seus alunos, Plat\u00e3o e Xenofonte, bem como pelas pe\u00e7as teatrais de seu contempor\u00e2neo Arist\u00f3fanes. Muitos defendem que os di\u00e1logos de Plat\u00e3o seriam o relato mais abrangente de S\u00f3crates a ter perdurado da Antiguidade aos dias de hoje.<\/p>\n

Atrav\u00e9s de sua representa\u00e7\u00e3o nos di\u00e1logos de seus estudantes, S\u00f3crates tornou-se renomado por sua contribui\u00e7\u00e3o no campo da \u00e9tica, e \u00e9 este S\u00f3crates plat\u00f4nico que legou seu nome a conceitos como a ironia socr\u00e1tica e o m\u00e9todo socr\u00e1tico (elenchus). Este permanece at\u00e9 hoje a ser uma ferramenta comumente utilizada numa ampla gama de discuss\u00f5es, e consiste de um tipo peculiar de pedagogia no qual uma s\u00e9rie de quest\u00f5es s\u00e3o feitas, n\u00e3o apenas para obter respostas espec\u00edficas, mas para encorajar tamb\u00e9m uma compreens\u00e3o clara e fundamental do assunto sendo discutido. Foi o S\u00f3crates de Plat\u00e3o que fez contribui\u00e7\u00f5es importantes e duradouras aos campos da epistemologia e da l\u00f3gica, e a influ\u00eancia de suas ideias e de seu m\u00e9todo continuam a ser importantes alicerces para boa parte dos fil\u00f3sofos ocidentais que se seguiram a ele.<\/p>\n

Nas palavras do fil\u00f3sofo brit\u00e2nico Martin Cohen, Plat\u00e3o, o idealista, oferece \u201cum \u00eddolo, a figura de um mestre, para a filosofia. Um santo, um profeta do ‘Deus-Sol’, um professor condenado por seus ensinamentos como herege\u201d.<\/p>\n

Sua Vida<\/h2>\n

Nascido nas plan\u00edcies do monte Licabeto, pr\u00f3ximo a Atenas, S\u00f3crates vinha de fam\u00edlia humilde. Era filho de Sofronisco – motivo pelo qual ele era chamado em sua juventude de Sokrates ios S\u014dfron\u00edskos (S\u00f3crates, o filho de Sofronisco) -, um escultor, especialista em entalhar colunas nos templos, e Fainarete, uma parteira (ambos eram parentes de Aristides, o Justo).<\/p>\n

\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/a><\/p>\n

Durante sua inf\u00e2ncia, ajudou seu pai no of\u00edcio de escultor. Por\u00e9m, muitas vezes, seus amigos zombavam da sua incapacidade de trabalhar o m\u00e1rmore. Mesmo quando aparecia uma oportunidade de ajudar o seu pai, sempre acabava atrapalhando. Seu destino foi apontado, pelo pr\u00f3prio Or\u00e1culo de Delfos, como o de ser um grande educador, mas foi somente por influ\u00eancia da sua m\u00e3e que ele p\u00f4de descobrir sua verdadeira voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

S\u00f3crates foi casado com X\u00e2ntipe, que era bem mais jovem que ele, e teve com ela um filho, Lamprocles. Por\u00e9m, segundo Arist\u00f3teles e seu disc\u00edpulo Arist\u00f3xenes, S\u00f3crates teria tido outra esposa, Mirto, com quem teve os filhos Sofronisco e Menex\u00eano. Segundo relato posterior de Di\u00f3genes La\u00e9rcio, ela teria sido a segunda esposa e era filha de Aristides, o Justo. S\u00e1tiro e Jer\u00f4nimo de Rodes, tamb\u00e9m citados por Di\u00f3genes La\u00e9rcio, dizem que, pela falta de homens em Atenas, era permitido a um ateniense casado ter filhos com outra mulher, e que S\u00f3crates teria tido X\u00e2ntipe e Mirto ao mesmo tempo. Armand D’Angour argumenta que Mirto fora na verdade a primeira esposa de S\u00f3crates, conforme evidenciado pela sua omiss\u00e3o nos relatos de Xenofonte e Plat\u00e3o, que eram jovens quando encontraram com um S\u00f3crates em idade adulta avan\u00e7ada e nem a teriam conhecido.<\/p>\n

Seu amigo Cr\u00edton criticou-o por ter abandonado seus filhos quando se recusou a tentar fugir para evitar sua execu\u00e7\u00e3o. Este fato mostra que ele (assim como outros disc\u00edpulos) n\u00e3o teria entendido a mensagem que S\u00f3crates passa sobre a morte (di\u00e1logo F\u00e9don).<\/p>\n

S\u00f3crates costumava caminhar descal\u00e7o, n\u00e3o tinha o h\u00e1bito de tomar banho e amava livros sobre sexologia. Em certas ocasi\u00f5es, parava o que quer que estivesse fazendo, ficava im\u00f3vel por horas, meditando sobre algum problema. Certa vez o fez descal\u00e7o sobre a neve, segundo os escritos de Plat\u00e3o, o que demonstra seu car\u00e1ter lend\u00e1rio.<\/p>\n

Cl\u00e1udio Eliano lista S\u00f3crates como um dos grandes homens que gostavam de brincar com crian\u00e7as: uma vez, Alcib\u00edades surpreendeu S\u00f3crates brincando com seu filho Lamprocles.<\/p>\n

Biografia<\/h2>\n

\"Plat\u00e3o,<\/a><\/p>\n

Detalhes sobre a vida de S\u00f3crates derivam de tr\u00eas fontes contempor\u00e2neas: os di\u00e1logos de Plat\u00e3o, as pe\u00e7as de Arist\u00f3fanes e os di\u00e1logos de Xenofonte. N\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancia de que S\u00f3crates tenha ele mesmo publicado alguma obra. Alguns autores defendem que ele n\u00e3o deixou nada escrito pois, al\u00e9m de na sua \u00e9poca a transmiss\u00e3o do saber ser feita, essencialmente, pela via oral, S\u00f3crates assumia-se como algu\u00e9m que sabe que nada sabe. Assim, para ele, a escrita fecharia o conhecimento, deixando-o de forma acabada, amarrando o seu autor ao estrito contexto de afirma\u00e7\u00f5es inamov\u00edveis: se essas afirma\u00e7\u00f5es contemplam o erro, a escrita n\u00e3o s\u00f3 o perpetua como garante a sua transmiss\u00e3o.<\/p>\n

As obras de Arist\u00f3fanes retratam S\u00f3crates como um personagem c\u00f4mico e sua representa\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser levada ao p\u00e9 da letra.<\/p>\n

Voca\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

\"Anax\u00e1goras,<\/a><\/p>\n

Conta-se que, um dia, S\u00f3crates foi levado junto \u00e0 sua m\u00e3e para ajudar em um parto complicado. Vendo sua m\u00e3e realizar o trabalho, S\u00f3crates logo filosofou: Minha m\u00e3e n\u00e3o ir\u00e1 criar o beb\u00ea, apenas ajud\u00e1-lo-\u00e1 a nascer e tentar\u00e1 diminuir a dor do parto. Ao mesmo tempo, se ela n\u00e3o tirar o beb\u00ea, logo ele ir\u00e1 morrer, e igualmente a m\u00e3e morrer\u00e1!<\/p>\n

S\u00f3crates concluiu, ent\u00e3o, que, de certa forma, ele tamb\u00e9m era um parteiro. O conhecimento est\u00e1 dentro das pessoas (que s\u00e3o capazes de aprender por si mesmas). Por\u00e9m, eu posso ajudar no nascimento deste conhecimento. Concluiu ele. Por isso, at\u00e9 hoje os ensinamentos de S\u00f3crates s\u00e3o conhecidos por mai\u00eautica (que significa parteira em grego).<\/p>\n

Assim, logo sua voca\u00e7\u00e3o falou mais alto e ele partiu para aprender filosofia, vindo a ser disc\u00edpulo dos fil\u00f3sofos Anax\u00e1goras e Arquelau. Seu talento logo chamou a aten\u00e7\u00e3o. Tanto que foi chamado pela P\u00edtia (sacerdotisa do templo de Apolo, em Delfos, na Antiga Gr\u00e9cia) de o mais s\u00e1bio de todos os homens!<\/p>\n

Trabalho<\/h2>\n

N\u00e3o se sabe ao certo qual o trabalho de S\u00f3crates, se \u00e9 que ele teve outro al\u00e9m da filosofia. De acordo com algumas fontes, S\u00f3crates aprendeu a profiss\u00e3o de oleiro com seu pai. Na obra de Xenofonte, S\u00f3crates aparece declarando que se dedicava \u00e0quilo que ele considerava a arte ou ocupa\u00e7\u00e3o mais importante: mai\u00eautica, o parto das ideias. A mai\u00eautica socr\u00e1tica funcionava a partir de dois momentos essenciais: um primeiro em que S\u00f3crates levava os seus interlocutores a p\u00f4r em causa as suas pr\u00f3prias concep\u00e7\u00f5es e teorias acerca de algum assunto; e um segundo momento em que conduzia os interlocutores a uma nova perspectiva acerca do tema em abordagem. Da\u00ed que a mai\u00eautica consistisse num aut\u00eantico parto de ideias, pois, mediante o questionamento dos seus interlocutores, S\u00f3crates levava-os a colocar em causa os seus preconceitos acerca de determinado assunto, conduzindo-os a novas ideias acerca do tema em discuss\u00e3o, reconhecendo, assim, a sua ignor\u00e2ncia e gerando novas ideias, mais pr\u00f3ximas da verdade.<\/p>\n

\"S\u00f3crates<\/a><\/p>\n

S\u00f3crates defendia que deve-se sempre dar mais \u00eanfase \u00e0 procura do que n\u00e3o se sabe, do que transmitir o que se julga saber, privilegiando a investiga\u00e7\u00e3o permanente.<\/p>\n

S\u00f3crates tinha o h\u00e1bito de debater e dialogar com as pessoas de sua cidade. Ao contr\u00e1rio de seus predecessores, ele n\u00e3o fundou uma escola, preferindo tamb\u00e9m realizar seu trabalho em locais p\u00fablicos (principalmente nas pra\u00e7as p\u00fablicas e gin\u00e1sios), agindo de forma descontra\u00edda e descompromissada, dialogando com todas as pessoas, o que fascinava jovens, mulheres e pol\u00edticos de sua \u00e9poca.<\/p>\n

Plat\u00e3o afirma que S\u00f3crates n\u00e3o recebia pagamento por suas aulas. Sua pobreza era prova de que n\u00e3o era um sofista.<\/p>\n

V\u00e1rias fontes, inclusive os Di\u00e1logos de Plat\u00e3o, mencionam que S\u00f3crates tinha servido ao ex\u00e9rcito em v\u00e1rias batalhas. Na Apologia de S\u00f3crates, S\u00f3crates compara seu per\u00edodo no servi\u00e7o militar a seus problemas no tribunal, e diz que qualquer pessoa no j\u00fari que imagine que ele deveria se retirar da filosofia deveria tamb\u00e9m imaginar que os soldados devessem bater em retirada quando era prov\u00e1vel que pudessem morrer em uma batalha. Estrab\u00e3o conta que, ap\u00f3s uma derrota ateniense em que S\u00f3crates e Xenofonte haviam perdido seus cavalos, S\u00f3crates encontrou Xenofonte ca\u00eddo no ch\u00e3o, e carregou-o por v\u00e1rios est\u00e1dios, at\u00e9 que a batalha terminou.<\/p>\n

Do Julgamento \u00e0 Morte<\/h2>\n

\u201cEu predigo-vos portanto, a v\u00f3s ju\u00edzes, que me fazeis morrer, que tereis de sofrer, logo ap\u00f3s a minha morte, um castigo muito mais penoso, por Zeus, que aquele que me infligis matando-me. Acabais de condenar-me na esperan\u00e7a de ficardes livres de dar contas de vossas vidas; ora \u00e9 exatamente o contr\u00e1rio que vos acontecer\u00e1, asseguro-vos (…) Pois se v\u00f3s pensardes que matando as pessoas, impedireis que vos reprovem por viverem mal, estais em erro. Esta forma de se desembara\u00e7arem daqueles que criticam n\u00e3o \u00e9 nem muito eficaz nem muito honrosa.\u201d S\u00f3crates<\/p>\n

\"A<\/a><\/p>\n

O julgamento e a execu\u00e7\u00e3o de S\u00f3crates s\u00e3o eventos centrais da obra de Plat\u00e3o (Apologia e Cr\u00edton). S\u00f3crates admitiu que poderia ter evitado sua condena\u00e7\u00e3o a morte, bebendo antes o veneno chamado cicuta, se tivesse desistido da vida justa. Mesmo depois de sua condena\u00e7\u00e3o, ele poderia ter evitado sua morte se tivesse escapado com a ajuda de amigos.<\/p>\n

Plat\u00e3o considerou que S\u00f3crates foi condenado por quest\u00f5es evidentemente pol\u00edticas. Por seu lado, Xenofonte atribuiu a acusa\u00e7\u00e3o a S\u00f3crates a um fato de ordem pessoal, pelo desejo de vingan\u00e7a. O prop\u00f3sito n\u00e3o era a morte de S\u00f3crates mas sim afast\u00e1-lo de Atenas e se isso n\u00e3o ocorreu deveu-se \u00e0 teimosia de S\u00f3crates.<\/p>\n

Julgamento<\/h2>\n

T\u00e3o logo as ideias de S\u00f3crates foram se espalhando pela cidade, ele ganhava mais e mais disc\u00edpulos.<\/p>\n

Assim, pensavam eles: Como um homem poderia ensinar de gra\u00e7a e pregar que n\u00e3o se precisavam de professores como eles?. E mais: Eles n\u00e3o concordavam com os pensamentos de S\u00f3crates, que dizia que para se acreditar em algo, era preciso verificar se aquilo realmente era verdade.<\/p>\n

Logo, S\u00f3crates come\u00e7ou a fazer v\u00e1rios inimigos, assim causando uma grande intriga. Mas eis que a guerra do Peloponeso estourou, todos os homens entre 15 e 45 anos de idade foram enviados para lutar. S\u00f3crates, pela sua habilidade de fazer as pessoas o seguirem, foi escolhido ent\u00e3o como um dos generais.<\/p>\n

Ao final da guerra, com a inten\u00e7\u00e3o de salvar os poucos soldados que estavam vivos, S\u00f3crates ordena que todos voltem rapidamente para Atenas, mas deixassem os mortos no campo de batalha – contrariando uma lei que obrigava o general a enterrar todos os seus soldados mortos, ou morrer tentando. Assim, ao chegar, ele \u00e9 preso.<\/p>\n

Usando toda a sua capacidade de persuas\u00e3o, S\u00f3crates consegue convencer a todos de que era melhor deixar alguns mortos do que morrerem todos, uma vez que se todos morressem, ningu\u00e9m poderia enterr\u00e1-los. Desta forma, ele consegue a liberdade.<\/p>\n

Ficou livre por mais 30 anos, quando foi preso novamente, acusado de 3 crimes:
\n1- N\u00e3o acreditar nos costumes e nos deuses gregos;
\n2- Unir-se a deuses malignos que gostam de destruir as cidades;
\n3- Corromper jovens com suas ideias.<\/p>\n

Os acusadores foram: \u00c2nito, Meleto e L\u00edcon.<\/strong><\/p>\n

\u00c2nito – era um l\u00edder democr\u00e1tico. Tinha um filho disc\u00edpulo de S\u00f3crates que ria dos deuses do pai e voltava-se contra eles. Representava a classe dos pol\u00edticos. Era um rico tanoeiro que representava os interesses dos comerciantes e industriais, era poderoso e influente.
\nMeleto – era um poeta tr\u00e1gico novo e desconhecido. Foi o acusador oficial, por\u00e9m nada exigia que ele como acusador oficial fosse o mais respeit\u00e1vel, h\u00e1bil ou tem\u00edvel, mas somente aquele que assinava a acusa\u00e7\u00e3o. Representava a classe dos poetas e adivinhos.
\nL\u00edcon – Pouco se sabe de L\u00edcon. Era um ret\u00f3rico obscuro e o seu nome teve pouca import\u00e2ncia e autoridade no decorrer da condena\u00e7\u00e3o de S\u00f3crates. Representava a classe dos oradores e professores de ret\u00f3rica. Talvez L\u00edcon pretendesse a condena\u00e7\u00e3o de S\u00f3crates, devido ao seu filho ter-se deixado corromper moralmente, filosoficamente e sexualmente por Callias, e Callias era um associado de S\u00f3crates.
\nEstas 3 acusa\u00e7\u00f5es foram assim proferidas por Meleto:<\/p>\n

\u201c…S\u00f3crates \u00e9 culpado do crime de n\u00e3o reconhecer os deuses reconhecidos pelo Estado e de introduzir divindades novas; ele \u00e9 ainda culpado de corromper a juventude. Castigo pedido: a morte\u201d<\/p>\n

Condena\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

\u201cO processo e a condena\u00e7\u00e3o de S\u00f3crates testemunham o perigo que a ignor\u00e2ncia faz correr ao saber, que o mal faz correr \u00e0 virtude. Mas este perigo n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o aparente, pois, na realidade, \u00e9 o justo que triunfa dos seus carrascos. Se bem que seja v\u00edtima deles, o triunfo de S\u00f3crates sobre os seus ju\u00edzes data do dia da sua execu\u00e7\u00e3o.\u201d (Jean Brun)<\/p>\n

Dada, a ele, a chance de se defender destas acusa\u00e7\u00f5es, S\u00f3crates mostra toda a sua capacidade de pensamento.<\/p>\n

Em sua defesa, ele mostra que as acusa\u00e7\u00f5es eram contradit\u00f3rias, questionando: Como posso n\u00e3o acreditar nos deuses e ao mesmo tempo me unir a eles?.<\/p>\n

Mesmo assim, o tribunal, constitu\u00eddo por 501 cidad\u00e3os, o condenou. Mas n\u00e3o \u00e0 morte, pois sabiam que se o condenassem \u00e0 morte, milhares de jovens iriam se revoltar. Condenaram-no a se exilar para sempre, ou a lhe ser cortada a l\u00edngua, impossibilitando-o assim de ensinar aos demais. Caso se negasse, ele seria morto.<\/p>\n

Ap\u00f3s receber sua senten\u00e7a, S\u00f3crates proferiu: – Voc\u00eas me deixam a escolha entre duas coisas: uma que eu sei ser horr\u00edvel, que \u00e9 viver sem poder passar meus conhecimentos adiante. A outra, que eu n\u00e3o conhe\u00e7o, que \u00e9 a morte … escolho pois o desconhecido!<\/p>\n

Morte<\/h2>\n

\u201cMas eis a hora de partir: eu para a morte, v\u00f3s para a vida. Quem de n\u00f3s segue o melhor rumo, ningu\u00e9m o sabe, exceto os deuses.\u201d<\/p>\n

Ao se dirigir aos atenienses que o julgaram, S\u00f3crates disse que lhes era grato e que os amava, mas que obedeceria antes aos deuses do que a eles, pois, enquanto tivesse um sopro de vida, poderiam estar seguros de que n\u00e3o deixaria de filosofar, tendo, como sua \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o, andar pelas ruas a fim de persuadir seus concidad\u00e3os, mo\u00e7os e velhos, a n\u00e3o se preocupar nem com o corpo nem com a fortuna t\u00e3o apaixonadamente quanto com a alma, a fim de torn\u00e1-la t\u00e3o boa quanto poss\u00edvel.<\/p>\n

\"Local<\/a><\/p>\n

S\u00f3crates, ent\u00e3o, deixou o tribunal e foi para a pris\u00e3o. Como existia uma lei que exigia que nenhuma execu\u00e7\u00e3o acontecesse durante a viagem votiva de um navio sagrado a Delos, S\u00f3crates ficou a ferros por 30 dias, sob cust\u00f3dia de onze magistrados encarregados em Atenas da pol\u00edcia e da administra\u00e7\u00e3o penitenci\u00e1ria.<\/p>\n

Durante estes 30 dias, ele recebeu os seus amigos e conversou com eles. Declarando n\u00e3o querer absolutamente desobedecer \u00e0s leis da p\u00e1tria, S\u00f3crates recusava a ajuda dos amigos para fugir. E passou o tempo preparando-se para o passo extremo em palestras espirituais com os amigos.<\/p>\n

Chegado o momento da execu\u00e7\u00e3o, pouco antes de beber o veneno, S\u00f3crates, de forma ir\u00f4nica e sarc\u00e1stica (como de costume), proferiu suas \u00faltimas palavras:<\/p>\n

\u201cCr\u00edton, somos devedores de um galo a Ascl\u00e9pio; pois bem, pagai a minha d\u00edvida. Pensai nisso!\u201d
\nAp\u00f3s essas palavras, S\u00f3crates bebeu a cicuta (Conium maculatum) e, diante dos amigos, aos 70 anos, morreu por envenenamento.<\/p>\n

Plat\u00e3o, no seu livro F\u00e9don, assim narrou a morte de seu mestre:<\/p>\n

\"A<\/a><\/p>\n

\n

Depois de assim falar, levou a ta\u00e7a aos l\u00e1bios e, com toda a naturalidade, sem vacilar um nada, bebeu at\u00e9 \u00e0 \u00faltima gota.
\nAt\u00e9 esse momento, quase todos t\u00ednhamos conseguido reter as l\u00e1grimas; por\u00e9m quando o vimos beber, e que havia bebido tudo, ningu\u00e9m mais aguentou. Eu tamb\u00e9m n\u00e3o me contive: chorei \u00e0 l\u00e1grima viva. Cobrindo a cabe\u00e7a, lastimei o meu infort\u00fanio; sim, n\u00e3o era por desgra\u00e7a que eu chorava, mas a minha pr\u00f3pria sorte, por ver de que esp\u00e9cie de amigo me veria privado. Crit\u00e3o levantou-se antes de mim, por n\u00e3o poder reter as l\u00e1grimas. Apolodoro, que, desde o come\u00e7o, n\u00e3o havia parado de chorar, p\u00f4s-se a urrar, comovendo, seu pranto e lamenta\u00e7\u00f5es, at\u00e9 o \u00edntimo de todos os presentes, com exce\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio S\u00f3crates.<\/p>\n

– Que \u00e9 isso, gente incompreens\u00edvel? Perguntou. Mandei sair as mulheres, para evitar esses exageros. Sempre soube que s\u00f3 se deve morrer com palavras de bom agouro. Acalmai-vos! Sede homens!<\/p>\n

Ouvindo-o falar dessa maneira, sentimo-nos envergonhados e paramos de chorar. E ele, sem deixar de andar, ao sentir as pernas pesadas, deitou-se de costas, como recomendara o homem do veneno. Este, a intervalos, apalpava-lhe os p\u00e9s e as pernas. Depois, apertando com mais for\u00e7a os p\u00e9s, perguntou se sentia alguma coisa. Respondeu que n\u00e3o. De seguida, sem deixar de comprimir-lhe a perna, do artelho para cima, mostrou-nos que come\u00e7ava a ficar frio e a enrijecer. Apalpando-o mais uma vez, declarou-nos que no momento em que aquilo chegasse ao cora\u00e7\u00e3o, ele partiria. J\u00e1 se lhe tinha esfriado quase todo o baixo-ventre, quando, descobrindo o rosto \u2013 pois o havia tapado antes \u2013 disse, e foram suas \u00faltimas palavras:<\/p>\n

– Crit\u00e3o (exclamou ele), devemos um galo a Ascl\u00e9pio. N\u00e3o te esque\u00e7as de saldar essa d\u00edvida!<\/p>\n

\u201cAssim farei!\u201d, respondeu Crit\u00e3o. V\u00ea se queres dizer mais alguma coisa. A essa pergunta, j\u00e1 n\u00e3o respondeu. Decorrido mais algum tempo, deu um estreme\u00e7\u00e3o. O homem o descobriu; tinha o olhar parado. Percebendo isso, Crit\u00e3o fechou-lhe os olhos e a boca.<\/p>\n

Tal foi o fim do nosso amigo, Equ\u00e9crates, do homem, podemos afirm\u00e1-lo, que entre todos os que nos foi dado conhecer, era o melhor e tamb\u00e9m o mais s\u00e1bio e mais justo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No F\u00e9don, S\u00f3crates d\u00e1 raz\u00f5es para crer na imortalidade. Quando S\u00f3crates foi condenado \u00e0 morte, comentou, alegremente, que, no outro mundo, poderia fazer perguntas eternamente sem ser condenado a morrer, porque era imortal.<\/p>\n

Ruptura e legado<\/h2>\n

\"S\u00f3crates<\/a><\/p>\n

S\u00f3crates provocou uma ruptura sem precedentes na hist\u00f3ria da Filosofia grega, por isso ela passou a considerar os fil\u00f3sofos entre pr\u00e9-socr\u00e1ticos e p\u00f3s-socr\u00e1ticos. Enquanto os fil\u00f3sofos pr\u00e9-Socr\u00e1ticos, chamados de naturalistas, procuravam responder a quest\u00f5es do tipo: \u201cO que \u00e9 a natureza ou o fundamento \u00faltimo das coisas?\u201d S\u00f3crates, por sua vez, procurava responder \u00e0 quest\u00e3o: \u201cO que \u00e9 a natureza ou a realidade \u00faltima do homem?\u201d.<\/p>\n

Os sofistas, grupo de fil\u00f3sofos (t\u00edtulo negado por Plat\u00e3o) origin\u00e1rios de v\u00e1rias cidades, viajavam pelas p\u00f3lis, onde discursavam em p\u00fablico e ensinavam suas artes, como a ret\u00f3rica, em troca de pagamento. S\u00f3crates se assemelhava exteriormente a eles, exceto no pensamento. Plat\u00e3o afirma que S\u00f3crates n\u00e3o recebia pagamento por suas aulas. Sua pobreza era prova de que n\u00e3o era um sofista. Para os sofistas, tudo deveria ser avaliado segundo os interesses do homem e da forma como este v\u00ea a realidade social (subjetividade), segundo a m\u00e1xima de Prot\u00e1goras :\u201cO homem \u00e9 a medida de todas as coisas, das coisas que s\u00e3o, enquanto s\u00e3o, das coisas que n\u00e3o s\u00e3o, enquanto n\u00e3o s\u00e3o\u201d. Isso significa que, segundo essa corrente de pensamento, as regras morais, as posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e os relacionamentos sociais deveriam ser guiados conforme a conveni\u00eancia individual. Para este fim, qualquer pessoa poderia se valer de um discurso convincente, mesmo que falso ou sem conte\u00fado. Os sofistas usavam, de fato, complicados jogos de palavras, no discurso para demonstrar a verdade daquilo que se pretendia alcan\u00e7ar. Este tipo de argumento ganhou o nome de sofisma.<\/p>\n

Em resumo, a sof\u00edstica destru\u00eda os fundamentos de todo conhecimento, j\u00e1 que tudo seria relativo (relativismo) e os valores seriam subjetivos, assim como impedia o estabelecimento de um conjunto de normas de comportamento que garantissem os mesmos direitos para todos os cidad\u00e3os da p\u00f3lis. Tanto quanto os sofistas, S\u00f3crates abandonou a preocupa\u00e7\u00e3o em explicar e se concentrou no problema do homem. No entanto, contrariamente aos sofistas, S\u00f3crates travou uma pol\u00eamica profunda com estes, pois procurava um fundamento \u00faltimo para as interroga\u00e7\u00f5es humanas (\u201cO que \u00e9 o bem?\u201d \u201cO que \u00e9 a virtude?\u201d \u201cO que \u00e9 a justi\u00e7a?\u201d); enquanto os sofistas situavam as suas reflex\u00f5es a partir dos dados emp\u00edricos, o sens\u00f3rio imediato, sem se preocupar com a investiga\u00e7\u00e3o de uma ess\u00eancia da virtude, da justi\u00e7a do bem etc., a partir da qual a pr\u00f3pria realidade emp\u00edrica pudesse ser avaliada.<\/p>\n

S\u00f3crates contribuiu para que as pessoas se apercebessem da descoberta da evid\u00eancia que \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o do mestre interior \u00e0 alma. Conhecer-se a si mesmo seria conhecer Deus em si.<\/p>\n

Aquilo que colocou S\u00f3crates em destaque foi o seu m\u00e9todo, e n\u00e3o tanto as suas doutrinas. S\u00f3crates baseava-se na argumenta\u00e7\u00e3o, insistindo que s\u00f3 se descobre a verdade pelo uso da raz\u00e3o. O seu legado reside sobretudo na sua convic\u00e7\u00e3o inabal\u00e1vel de que mesmo as quest\u00f5es mais abstratas admitem uma an\u00e1lise racional.<\/p>\n

Filosofia<\/h2>\n

\"Cabe\u00e7a<\/a><\/p>\n

O seu pensamento desenvolveu-se de 3 grandes ideias:
\na) a cr\u00edtica aos sofistas;
\nb) a arte de perguntar;
\nc) a consci\u00eancia do Homem.<\/p>\n

M\u00e9todo Socr\u00e1tico<\/h2>\n

O m\u00e9todo socr\u00e1tico consiste em uma t\u00e9cnica de investiga\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, que faz uso de perguntas simples e quase ing\u00eanuas que t\u00eam, por objetivo, em primeiro lugar, revelar as contradi\u00e7\u00f5es presentes na atual forma de pensar do aluno, normalmente baseadas em valores e preconceitos da sociedade, e auxili\u00e1-lo assim a redefinir tais valores, aprendendo a pensar por si mesmo.<\/p>\n

Ideias Filos\u00f3ficas<\/h2>\n

As cren\u00e7as de S\u00f3crates, em compara\u00e7\u00e3o \u00e0s de Plat\u00e3o, s\u00e3o dif\u00edceis de discernir. H\u00e1 poucas diferen\u00e7as entre as duas ideias filos\u00f3ficas. Consequentemente, diferenciar as cren\u00e7as filos\u00f3ficas de S\u00f3crates, Plat\u00e3o e Xenofonte \u00e9 uma tarefa dif\u00edcil e deve-se sempre lembrar que o que \u00e9 atribu\u00eddo a S\u00f3crates pode refletir o pensamento dos outros autores.<\/p>\n

Se algo pode ser dito sobre as ideias de S\u00f3crates, \u00e9 que ele foi moralmente, intelectualmente e filosoficamente diferente de seus contempor\u00e2neos atenienses. Quando estava sendo julgado por heresia e por corromper a juventude, usou seu m\u00e9todo de elenchos para demonstrar as cren\u00e7as err\u00f4neas de seus julgadores. S\u00f3crates acreditava na imortalidade da alma e que teria recebido, em um certo momento de sua vida, uma miss\u00e3o especial do deus Apolo Apologia, a defesa do logos apol\u00edneo \u201cconhece-te a ti mesmo\u201d.<\/p>\n

S\u00f3crates tamb\u00e9m duvidava da ideia sofista de que a arete (virtude) podia ser ensinada para as pessoas. Acreditava que a excel\u00eancia moral \u00e9 uma quest\u00e3o de inspira\u00e7\u00e3o e n\u00e3o de parentesco, pois pais moralmente perfeitos n\u00e3o tinham filhos semelhantes a eles. Isso talvez tenha sido a causa de n\u00e3o ter se importado muito com o futuro de seus pr\u00f3prios filhos. S\u00f3crates frequentemente dizia que suas ideias n\u00e3o eram pr\u00f3prias, mas de seus mestres, entre eles Pr\u00f3dico e Anax\u00e1goras de Claz\u00f4menas.<\/p>\n

Amor<\/h2>\n

Em O Banquete, de Plat\u00e3o, S\u00f3crates revela que foi a sacerdotisa Diotima de Mantinea que o iniciou nos conhecimentos e na genealogia do amor. As ideias de Diotima est\u00e3o na origem do conceito socr\u00e1tico-plat\u00f4nico do amor. Tamb\u00e9m em O Banquete, no discurso de Alcib\u00edades se descreve o amor entre S\u00f3crates e Alcib\u00edades.<\/p>\n

Conhecimento<\/h2>\n

S\u00f3crates dizia que sua sabedoria era limitada \u00e0 sua pr\u00f3pria ignor\u00e2ncia. Segundo ele, a verdade, escondida em cada um de n\u00f3s, s\u00f3 \u00e9 vis\u00edvel aos olhos da raz\u00e3o (da\u00ed a c\u00e9lebre frase \u201cS\u00f3 sei que nada sei!\u201d<\/span>). Ele acreditava que os erros s\u00e3o consequ\u00eancia da ignor\u00e2ncia humana. Nunca proclamou ser s\u00e1bio. A inten\u00e7\u00e3o de S\u00f3crates era levar as pessoas a conhecerem seus desconhecimentos (\u201cConhece-te a ti mesmo\u201d<\/span>). Atrav\u00e9s da problematiza\u00e7\u00e3o de conceitos conhecidos, daquilo que se conhece, percebem-se os dogmas e preconceitos existentes.<\/p>\n

Virtude<\/h2>\n

\"Busto<\/a><\/p>\n

O estudo da virtude se inicia na chamada \u00e9tica das virtudes com S\u00f3crates, para quem a virtude \u00e9 o fim da atividade humana e se identifica com o bem que conv\u00e9m \u00e0 natureza humana.<\/p>\n

S\u00f3crates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem era se concentrando no pr\u00f3prio desenvolvimento ao inv\u00e9s de buscar a riqueza material. Convidava outros a se concentrarem na amizade e em um sentido de comunidade, pois acreditava que esse era o melhor modo de se crescer como uma popula\u00e7\u00e3o. Suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o provas disso: ao fim de sua vida, aceitou a senten\u00e7a de morte quando todos acreditavam que fugiria de Atenas, pois acreditava que n\u00e3o podia fugir de sua comunidade. Acreditava que os seres humanos possu\u00edam certas virtudes, tanto filos\u00f3ficas quanto intelectuais. Dizia que a virtude era a mais importante de todas as coisas.<\/p>\n

Pol\u00edtica<\/h2>\n

Diz-se que S\u00f3crates acreditava que as ideias pertenciam a um mundo que somente os s\u00e1bios conseguiam entender, fazendo com que o fil\u00f3sofo se tornasse o perfeito governante para um Estado. Opunha-se \u00e0 democracia aristocr\u00e1tica que era praticada em Atenas durante sua \u00e9poca; essa mesma ideia surge nas Leis de Plat\u00e3o, seu disc\u00edpulo. S\u00f3crates acreditava que, ao se relacionar com os membros de um parlamento, a pr\u00f3pria pessoa estaria fazendo-se hip\u00f3crita.<\/p>\n

O S\u00f3crates tamb\u00e9m foi a favor de uma burocracia eleita, em detrimento de uma burocracia por sorteio:<\/p>\n

\n

[Foi] considerado que esta forma de nomea\u00e7\u00e3o de magistrados (isto \u00e9, as elei\u00e7\u00f5es) tamb\u00e9m foi mais democr\u00e1tico do que o vazamento de lotes, uma vez que, no \u00e2mbito do plano de elei\u00e7\u00e3o por sorteio, oportunidade decidiria a quest\u00e3o e os partid\u00e1rios da oligarquia, muitas vezes, obt\u00eam os escrit\u00f3rios; Considerando que, no \u00e2mbito do plano de selecionar os homens dignos, as pessoas t\u00eam, em suas m\u00e3os, o poder de escolher aqueles que estavam mais ligados \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o existente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

[S\u00f3crates] ensinou aos seus companheiros a desprezar as leis estabelecidas insistindo na loucura de nomea\u00e7\u00e3o de funcion\u00e1rios p\u00fablicos por sorteio, quando nenhum iria escolher um piloto ou construtor ou flautista por sorteio, nem qualquer outro artes\u00e3o de trabalho em que os erros s\u00e3o muito menos desastrosos do que erros na arte de governar.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

41 Frases de S\u00f3crates – Fil\u00f3sofo e Pensador<\/h3>\n

Tudo o que sei, \u00e9 que nada sei!<\/p>\n

O verdadeiro conhecimento vem de dentro.<\/p>\n

Para conseguir a amizade de uma pessoa digna \u00e9 preciso desenvolvermos em n\u00f3s mesmos as qualidades que naquela admiramos.<\/p>\n

Deve-se temer mais o amor de uma mulher do que o \u00f3dio de um homem.<\/p>\n

S\u00e1bio \u00e9 aquele que conhece os limites da pr\u00f3pria ignor\u00e2ncia.<\/p>\n

Uma vida sem desafios n\u00e3o vale a pena ser vivida.<\/p>\n

O amigo deve ser como o dinheiro, cujo valor j\u00e1 conhecemos antes de termos necessidade dele.<\/p>\n

Conhece-te a ti mesmo e conhecer\u00e1s o universo e os deuses.<\/p>\n

Meu conselho \u00e9 que se case. Se voc\u00ea arrumar uma boa esposa, ser\u00e1 feliz; se arrumar uma esposa ruim, se tornar\u00e1 um fil\u00f3sofo.<\/p>\n

Existe apenas um bem, o saber, e apenas um mal, a ignor\u00e2ncia.<\/p>\n

Sob a dire\u00e7\u00e3o de um forte general, n\u00e3o haver\u00e1 jamais soldados fracos.<\/p>\n

Aquilo que n\u00e3o puderes controlar, n\u00e3o ordenes.<\/p>\n

N\u00e3o penses mal dos que procedem mal; pensa somente que est\u00e3o equivocados.<\/p>\n

A sabedoria come\u00e7a na reflex\u00e3o.<\/p>\n

Tr\u00eas coisas devem ser feitas por um juiz: ouvir atentamente, considerar sobriamente e decidir imparcialmente.<\/p>\n

N\u00e3o vivemos para comer, mas comemos para viver.<\/p>\n

Creio que tenho prova suficiente de que falo a verdade: a pobreza.<\/p>\n

Mas eis a hora de partir: eu para morte, v\u00f3s para a vida. Quem de n\u00f3s segue o melhor rumo ningu\u00e9m o sabe, exceto os deuses.<\/p>\n

A vida sem ci\u00eancia \u00e9 uma esp\u00e9cie de morte.<\/p>\n

O homem faz o mal, porque n\u00e3o sabe o que \u00e9 o bem.<\/p>\n

A maneira de se conseguir boa reputa\u00e7\u00e3o reside no esfor\u00e7o em se ser aquilo que se deseja parecer.<\/p>\n

Se algu\u00e9m procura a sa\u00fade, pergunta-lhe primeiro se est\u00e1 disposto a evitar no futuro as causas da doen\u00e7a; em caso contr\u00e1rio, abst\u00e9m-te de o ajudar.<\/p>\n

A um homem bom n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que ocorra nenhum mal, nem em vida nem em morte.<\/p>\n

Quanto mais sei que sei, menos sei que sei.<\/p>\n

Conhece-te a ti mesmo, torna-te consciente de tua ignor\u00e2ncia e ser\u00e1s s\u00e1bio.<\/p>\n

Aquele a quem a palavra n\u00e3o educar, tamb\u00e9m o pau n\u00e3o educar\u00e1.<\/p>\n

O pr\u00f3prio s\u00e1bio cora das suas palavras, quando elas surpreendem as suas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Se algu\u00e9m mente sobre voc\u00ea, fa\u00e7a o contr\u00e1rio para que ele se passe por mentiroso.<\/p>\n

Transforme as pedras que voc\u00ea trope\u00e7a nas pedras de sua escada.<\/p>\n

Se o desonesto soubesse a vantagem de ser honesto, ele seria honesto ao menos por desonestidade.<\/p>\n

S\u00f3 quem entende a beleza do perd\u00e3o pode julgar seus semelhantes.<\/p>\n

A palavra \u00e9 o fio de ouro do pensamento.<\/p>\n

Seja um homem s\u00e9rio, brinque.<\/p>\n

A mentira nunca vive o suficiente para envelhecer.<\/p>\n

Melhor sofrer uma injusti\u00e7a do que comet\u00ea-la.<\/p>\n

Quem melhor conhece a verdade \u00e9 mais capaz de mentir.<\/p>\n

S\u00f3 \u00e9 \u00fatil o conhecimento que nos torna melhores.<\/p>\n

Todo o meu saber consiste em saber que nada sei.<\/p>\n

O amor n\u00e3o \u00e9 um deus, nem um mortal, e sim um grande dem\u00f4nio.<\/p>\n

Inteligente \u00e9 aquele que sabe que n\u00e3o sabe nada.<\/p>\n

O homem para ser completo tem que estudar, trabalhar e lutar.<\/p>\n

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\n

Diz o n\u00e9scio no seu cora\u00e7\u00e3o: N\u00e3o h\u00e1 Deus. Os homens t\u00eam-se corrompido, fazem-se abomin\u00e1veis em suas obras; n\u00e3o h\u00e1 quem fa\u00e7a o bem.<\/p>\n<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t

Salmos 14:1<\/div>\t<\/div>\n\t <\/section><\/section><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00f3crates [469 a.C. – 399 a.C.] S\u00f3crates (em grego: \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2, IPA: [s\u0254\u02d0kr\u00e1t\u025b\u02d0s], transl. S\u014dkr\u00e1t\u0113s; Al\u00f3pece, c. 469 a.C. – Atenas, 399 a.C.) foi um fil\u00f3sofo ateniense do per\u00edodo cl\u00e1ssico da Gr\u00e9cia Antiga. Creditado como um dos fundadores da filosofia ocidental, \u00e9 at\u00e9 hoje uma figura enigm\u00e1tica, conhecida principalmente atrav\u00e9s dos relatos em obras de escritores que viveram mais tarde, especialmente dois de seus alunos, Plat\u00e3o e Xenofonte, bem como pelas pe\u00e7as teatrais de seu contempor\u00e2neo Arist\u00f3fanes. Muitos defendem que os di\u00e1logos de Plat\u00e3o seriam o relato mais abrangente de S\u00f3crates a ter perdurado da Antiguidade aos dias de hoje. Atrav\u00e9s de sua representa\u00e7\u00e3o nos di\u00e1logos de seus estudantes, S\u00f3crates tornou-se renomado por sua contribui\u00e7\u00e3o no campo da \u00e9tica, e \u00e9 este S\u00f3crates plat\u00f4nico que legou seu nome a conceitos como a ironia socr\u00e1tica e o m\u00e9todo socr\u00e1tico (elenchus). Este permanece at\u00e9 hoje a ser uma ferramenta comumente utilizada numa ampla gama de discuss\u00f5es, e consiste de um tipo peculiar de pedagogia no qual uma s\u00e9rie de quest\u00f5es s\u00e3o feitas, n\u00e3o apenas para obter respostas espec\u00edficas, mas para encorajar tamb\u00e9m uma compreens\u00e3o clara e fundamental do assunto sendo discutido. Foi o S\u00f3crates de Plat\u00e3o que fez contribui\u00e7\u00f5es importantes e duradouras aos campos da epistemologia e da l\u00f3gica, e a influ\u00eancia de suas ideias e de seu m\u00e9todo continuam a ser importantes alicerces para boa parte dos fil\u00f3sofos ocidentais que se seguiram a ele. Nas palavras do fil\u00f3sofo brit\u00e2nico Martin Cohen, Plat\u00e3o, o idealista, oferece \u201cum \u00eddolo, a figura de um mestre, para a filosofia. Um santo, um profeta do ‘Deus-Sol’, um professor condenado por seus ensinamentos como herege\u201d. Sua Vida Nascido nas plan\u00edcies do monte Licabeto, pr\u00f3ximo a Atenas, S\u00f3crates vinha de fam\u00edlia humilde. Era filho de Sofronisco – motivo pelo qual ele era chamado em sua juventude de Sokrates ios S\u014dfron\u00edskos (S\u00f3crates, o filho de Sofronisco) -, um escultor, especialista em entalhar colunas nos templos, e Fainarete, uma parteira (ambos eram parentes de Aristides, o Justo). Durante sua inf\u00e2ncia, ajudou seu pai no of\u00edcio de escultor. Por\u00e9m, muitas vezes, seus amigos zombavam da sua incapacidade de trabalhar o m\u00e1rmore. Mesmo quando aparecia uma oportunidade de ajudar o seu pai, sempre acabava atrapalhando. Seu destino foi apontado, pelo pr\u00f3prio Or\u00e1culo de Delfos, como o de ser um grande educador, mas foi somente por influ\u00eancia da sua m\u00e3e que ele p\u00f4de descobrir sua verdadeira voca\u00e7\u00e3o. S\u00f3crates foi casado com X\u00e2ntipe, que era bem mais jovem que ele, e teve com ela um filho, Lamprocles. Por\u00e9m, segundo Arist\u00f3teles e seu disc\u00edpulo Arist\u00f3xenes, S\u00f3crates teria tido outra esposa, Mirto, com quem teve os filhos Sofronisco e Menex\u00eano. Segundo relato posterior de Di\u00f3genes La\u00e9rcio, ela teria sido a segunda esposa e era filha de Aristides, o Justo. S\u00e1tiro e Jer\u00f4nimo de Rodes, tamb\u00e9m citados por Di\u00f3genes La\u00e9rcio, dizem que, pela falta de homens em Atenas, era permitido a um ateniense casado ter filhos com outra mulher, e que S\u00f3crates teria tido X\u00e2ntipe e Mirto ao mesmo tempo. Armand D’Angour argumenta que Mirto fora na verdade a primeira esposa de S\u00f3crates, conforme evidenciado pela sua omiss\u00e3o nos relatos de Xenofonte e Plat\u00e3o, que eram jovens quando encontraram com um S\u00f3crates em idade adulta avan\u00e7ada e nem a teriam conhecido. Seu amigo Cr\u00edton criticou-o por ter abandonado seus filhos quando se recusou a tentar fugir para evitar sua execu\u00e7\u00e3o. Este fato mostra que ele (assim como outros disc\u00edpulos) n\u00e3o teria entendido a mensagem que S\u00f3crates passa sobre a morte (di\u00e1logo F\u00e9don). S\u00f3crates costumava caminhar descal\u00e7o, n\u00e3o tinha o h\u00e1bito de tomar banho e amava livros sobre sexologia. Em certas ocasi\u00f5es, parava o que quer que estivesse fazendo, ficava im\u00f3vel por horas, meditando sobre algum problema. Certa vez o fez descal\u00e7o sobre a neve, segundo os escritos de Plat\u00e3o, o que demonstra seu car\u00e1ter lend\u00e1rio. Cl\u00e1udio Eliano lista S\u00f3crates como um dos grandes homens que gostavam de brincar com crian\u00e7as: uma vez, Alcib\u00edades surpreendeu S\u00f3crates brincando com seu filho Lamprocles. Biografia Detalhes sobre a vida de S\u00f3crates derivam de tr\u00eas fontes contempor\u00e2neas: os di\u00e1logos de Plat\u00e3o, as pe\u00e7as de Arist\u00f3fanes e os di\u00e1logos de Xenofonte. N\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancia de que S\u00f3crates tenha ele mesmo publicado alguma obra. Alguns autores defendem que ele n\u00e3o deixou nada escrito pois, al\u00e9m de na sua \u00e9poca a transmiss\u00e3o do saber ser feita, essencialmente, pela via oral, S\u00f3crates assumia-se como algu\u00e9m que sabe que nada sabe. Assim, para ele, a escrita fecharia o conhecimento, deixando-o de forma acabada, amarrando o seu autor ao estrito contexto de afirma\u00e7\u00f5es inamov\u00edveis: se essas afirma\u00e7\u00f5es contemplam o erro, a escrita n\u00e3o s\u00f3 o perpetua como garante a sua transmiss\u00e3o. As obras de Arist\u00f3fanes retratam S\u00f3crates como um personagem c\u00f4mico e sua representa\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser levada ao p\u00e9 da letra. Voca\u00e7\u00e3o Conta-se que, um dia, S\u00f3crates foi levado junto \u00e0 sua m\u00e3e para ajudar em um parto complicado. Vendo sua m\u00e3e realizar o trabalho, S\u00f3crates logo filosofou: Minha m\u00e3e n\u00e3o ir\u00e1 criar o beb\u00ea, apenas ajud\u00e1-lo-\u00e1 a nascer e tentar\u00e1 diminuir a dor do parto. Ao mesmo tempo, se ela n\u00e3o tirar o beb\u00ea, logo ele ir\u00e1 morrer, e igualmente a m\u00e3e morrer\u00e1! S\u00f3crates concluiu, ent\u00e3o, que, de certa forma, ele tamb\u00e9m era um parteiro. O conhecimento est\u00e1 dentro das pessoas (que s\u00e3o capazes de aprender por si mesmas). Por\u00e9m, eu posso ajudar no nascimento deste conhecimento. Concluiu ele. Por isso, at\u00e9 hoje os ensinamentos de S\u00f3crates s\u00e3o conhecidos por mai\u00eautica (que significa parteira em grego). Assim, logo sua voca\u00e7\u00e3o falou mais alto e ele partiu para aprender filosofia, vindo a ser disc\u00edpulo dos fil\u00f3sofos Anax\u00e1goras e Arquelau. Seu talento logo chamou a aten\u00e7\u00e3o. Tanto que foi chamado pela P\u00edtia (sacerdotisa do templo de Apolo, em Delfos, na Antiga Gr\u00e9cia) de o mais s\u00e1bio de todos os homens! Trabalho N\u00e3o se sabe ao certo qual o trabalho de S\u00f3crates, se \u00e9 que ele teve outro al\u00e9m da filosofia. De acordo com algumas fontes, S\u00f3crates aprendeu a profiss\u00e3o de oleiro com seu pai. Na obra de Xenofonte, S\u00f3crates aparece declarando que se dedicava \u00e0quilo que ele considerava a arte ou ocupa\u00e7\u00e3o mais importante: mai\u00eautica, o parto das ideias. A mai\u00eautica socr\u00e1tica funcionava a partir de dois momentos essenciais: um primeiro em que S\u00f3crates levava os seus interlocutores a p\u00f4r em causa as suas pr\u00f3prias concep\u00e7\u00f5es e teorias acerca de algum assunto; e um segundo momento em que conduzia os interlocutores a uma nova perspectiva acerca do tema em abordagem. Da\u00ed que a mai\u00eautica consistisse num aut\u00eantico parto de ideias, pois, mediante o questionamento dos seus interlocutores, S\u00f3crates levava-os a colocar em causa os seus preconceitos acerca de determinado assunto, conduzindo-os a novas ideias acerca do tema em discuss\u00e3o, reconhecendo, assim, a sua ignor\u00e2ncia e gerando novas ideias, mais pr\u00f3ximas da verdade. S\u00f3crates defendia que deve-se sempre dar mais \u00eanfase \u00e0 procura do que n\u00e3o se sabe, do que transmitir o que se julga saber, privilegiando a investiga\u00e7\u00e3o permanente. S\u00f3crates tinha o h\u00e1bito de debater e dialogar com as pessoas de sua cidade. Ao contr\u00e1rio de seus predecessores, ele n\u00e3o fundou uma escola, preferindo tamb\u00e9m realizar seu trabalho em locais p\u00fablicos (principalmente nas pra\u00e7as p\u00fablicas e gin\u00e1sios), agindo de forma descontra\u00edda e descompromissada, dialogando com todas as pessoas, o que fascinava jovens, mulheres e pol\u00edticos de sua \u00e9poca. Plat\u00e3o afirma que S\u00f3crates n\u00e3o recebia pagamento por suas aulas. Sua pobreza era prova de que n\u00e3o era um sofista. V\u00e1rias fontes, inclusive os Di\u00e1logos de Plat\u00e3o, mencionam que S\u00f3crates tinha servido ao ex\u00e9rcito em v\u00e1rias batalhas. Na Apologia de S\u00f3crates, S\u00f3crates compara seu per\u00edodo no servi\u00e7o militar a seus problemas no tribunal, e diz que qualquer pessoa no j\u00fari que imagine que ele deveria se retirar da filosofia deveria tamb\u00e9m imaginar que os soldados devessem bater em retirada quando era prov\u00e1vel que pudessem morrer em uma batalha. Estrab\u00e3o conta que, ap\u00f3s uma derrota ateniense em que S\u00f3crates e Xenofonte haviam perdido seus cavalos, S\u00f3crates encontrou Xenofonte ca\u00eddo no ch\u00e3o, e carregou-o por v\u00e1rios est\u00e1dios, at\u00e9 que a batalha terminou. Do Julgamento \u00e0 Morte \u201cEu predigo-vos portanto, a v\u00f3s ju\u00edzes, que me fazeis morrer, que tereis de sofrer, logo ap\u00f3s a minha morte, um castigo muito mais penoso, por Zeus, que aquele que me infligis matando-me. Acabais de condenar-me na esperan\u00e7a de ficardes livres de dar contas de vossas vidas; ora \u00e9 exatamente o contr\u00e1rio que vos acontecer\u00e1, asseguro-vos (…) Pois se v\u00f3s pensardes que matando as pessoas, impedireis que vos reprovem por viverem mal, estais em erro. 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