Quando foi escrito:<\/strong> 56 A.D.<\/p>\n Marco Hist\u00f3rico:<\/strong> Vindo de Atenas, em sua segunda viagem mission\u00e1ria, Paulo fundou a igreja de Corinto, cidade onde passou dezoito meses (Atos 18:1-18). Paulo escreveu esta carta aos crist\u00e3os da cidade de Corinto a fim de tratar de v\u00e1rios e s\u00e9rios problemas que tinham surgido na igreja. A igreja havia sido contaminada com males que a rodeavam, pois Corinto era uma cidade licenciosa, depravada, libidinosa. Havia problemas a respeito de doutrinas e da vida crist\u00e3. A igreja tinha se dividido em v\u00e1rios grupos, e Paulo procura lev\u00e1-los a resolverem as suas diferen\u00e7as e a voltarem a ser unidos, como uma igreja de Cristo deve ser. <\/span> Parte I<\/strong>. Tema principal:<\/strong> Cadeia Chave:<\/strong> Sinopse:<\/strong> <\/span> O dever de purificar a igreja: <\/span> A santifica\u00e7\u00e3o do matrim\u00f4nio e de todas as rela\u00e7\u00f5es sexuais, e as supremas aspira\u00e7\u00f5es da vida espiritual, 7:1-40. <\/span> Parte II<\/strong>. Romanos<\/span><\/a> II Cor\u00edntios<\/span><\/a>\n \n Pelo contr\u00e1rio, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os s\u00e1bios; e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas ign\u00f3beis do mundo, e as desprezadas, e as que n\u00e3o s\u00e3o, para reduzir a nada as que s\u00e3o; para que nenhum mortal se glorie na presen\u00e7a de Deus.<\/p>\n<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t
\nOs gregos estavam orgulhosos de seus conhecimentos e de sua filosofia, mas ao mesmo tempo eram muito imorais e devassos. Eram especialmente amantes da orat\u00f3ria. \u00c9 aparente que Apolo, um judeu crist\u00e3o eloq\u00fcente, natural de Alexandria, que chegara a Corinto, havia ganhado a admira\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os gregos. (Atos 18:24-28).
\nEste fato levou a fazer compara\u00e7\u00f5es entre Apolo, com sua eloq\u00fc\u00eancia e persuas\u00e3o, e outros l\u00edderes religiosos – especialmente com Paulo cuja apar\u00eancia f\u00edsica parece n\u00e3o ter sido impressionante (II Cor\u00edntios 10:7,10). Provavelmente, este fato tenha sido uma das causas das divis\u00f5es que houve na igreja (I Cor\u00edntios 1:11-30). O desejo de Paulo de purificar a igreja das fac\u00e7\u00f5es espirituais e da imoralidade, foi esse o motivo principal de ter escrito as cartas.
\nOs crist\u00e3os de Corinto haviam escrito a Paulo, pedindo a sua opini\u00e3o sobre v\u00e1rios assuntos (Cap. 7 em diante) como o casamento, a adora\u00e7\u00e3o a \u00eddolos, a ceia, mas uma das quest\u00f5es mais discutidas era a respeito dos dons do Esp\u00edrito Santo, que Paulo tratou com sabedoria nos cap\u00edtulos 12-14. \u00c9 nesse contexto que aparece o “hino ao amor” (I Cor\u00edntios 13), uma das passagens mais conhecidas do livro. O cap\u00edtulo 15 apresenta, com clareza, a doutrina da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\n<\/span> Santifica\u00e7\u00e3o, necessidades e o minist\u00e9rio<\/p>\n
\n<\/span> A purifica\u00e7\u00e3o da igreja de falsos conceitos do minist\u00e9rio, de orgulho intelectual, de males sociais, e de outras irregularidades, cap\u00edtulos 1-11.<\/p>\n
\n<\/span> Mostrar os falsos conceitos do minist\u00e9rio, 1:12-17; 3:4-7, 21-22; 4:6-7.<\/p>\n
\n<\/span> A sauda\u00e7\u00e3o, 1:1-9.
\n<\/span> A necessidade de purificar a igreja das divis\u00f5es parciais, do culto aos homens, e do gloriar-se na sabedoria mundana, 1:10-31.
\n<\/span> O minist\u00e9rio exemplar de Paulo. Este n\u00e3o tentava mostrar sabedoria mundana. Simplesmente declarava a sabedoria de Deus numa mensagem revelada pelo Esp\u00edrito Santo, 2:1-16.
\n<\/span> A disputa sobre l\u00edderes \u00e9 uma caracter\u00edstica de imaturidade e carnalidade, 3:1-8.
\n<\/span> O verdadeiro ponto de vista do minist\u00e9rio. Os ministros devem ser vistos:
\n<\/span> Como despenseiros da verdade, 3:1-2.
\n<\/span> Como jardineiros, 3:6-8.
\n<\/span> Como colaboradores de Deus, 3:9.
\n<\/span> Como edificadores do car\u00e1ter, 3:10.
\n<\/span> Como servos confi\u00e1veis, 4:1-2.
\n<\/span> Como sofredores por causa do nome de Cristo, 4:9-13.
\n<\/span> Como exemplos, 4:16-17.
\n<\/span> Como administradores de disciplina, 4:18-21.<\/p>\n
\n<\/span> Da imoralidade, 5:1-13.
\n<\/span> De disputas, 6:1-8.
\n<\/span> Os crentes, como membros do corpo de Cristo e templos do Esp\u00edrito Santo, devem purificar-se de toda sensualidade, 6:9-20.<\/p>\n
\n<\/span> Os ideais crist\u00e3os exigem o sacrif\u00edcio de certos direitos e privil\u00e9gios para o bem do ignorante e do fraco. Por exemplo, comer carne que tenha sido oferecida a \u00eddolos. 8:1-13.
\n<\/span> O exemplo de Paulo, ao renunciar a certos direitos e liberdades a fim de ganhar as pessoas para Cristo, 9:1-27.
\n<\/span> O exemplo de infidelidade de Israel \u00e9 uma advert\u00eancia para a igreja, 10:1-15.
\n<\/span> A comunh\u00e3o nos elementos da Ceia do Senhor requer separa\u00e7\u00e3o de associa\u00e7\u00f5es mundanas, 10:16-21.
\n<\/span> A influ\u00eancia crist\u00e3 deve ser cautelosa quanto a comidas e bebidas, 10:23-33.
\n<\/span> Os costumes sociais devem ser observados quanto \u00e0s vestes, 11:1-16.
\n<\/span> A purifica\u00e7\u00e3o da igreja quanto a desordens acerca da Ceia do Senhor e a observ\u00e2ncia devida, 11:17-34.<\/p>\n
\n<\/span> Instru\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria e conselhos.
\n<\/span> A preemin\u00eancia do amor, 13:1-13.
\n<\/span> A preemin\u00eancia da profecia sobre o dom de l\u00ednguas e a import\u00e2ncia da devida ordem nas reuni\u00f5es p\u00fablicas, 14:1-40.
\n<\/span> A doutrina da ressurrei\u00e7\u00e3o, 15:1-58.
\n<\/span> Instru\u00e7\u00f5es finais e sauda\u00e7\u00f5es, 16:1-24.<\/p>\n
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