{"id":17440,"date":"2021-03-20T13:51:33","date_gmt":"2021-03-20T16:51:33","guid":{"rendered":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/?p=17440"},"modified":"2023-02-18T11:39:41","modified_gmt":"2023-02-18T14:39:41","slug":"poeticos-eclesiastes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dannybia.com\/dannys\/poeticos-eclesiastes\/","title":{"rendered":"Po\u00e9ticos – Eclesiastes"},"content":{"rendered":"

Po\u00e9ticos – Eclesiastes<\/h1>\n

Velho Testamento<\/h3>\n

Nome:<\/strong> Emprestado da Septuaginta<\/a>. Na B\u00edblia hebraica \u00e9 chamado Kohelet. Embora o significado desta palavra seja incerto, tem sido traduzida em portugu\u00eas como “pregador”, ou algu\u00e9m que dirige uma reuni\u00e3o.<\/p>\n

Autor:<\/strong> Indeterminado, ainda que comumente se aceite que tenha sido Salom\u00e3o, 1:1-2. Julgando pela hist\u00f3ria de sua vida encontrada na b\u00edblia, muitas experi\u00eancias relatadas ali parecem corresponder \u00e0s que ele deve ter tido.<\/p>\n

Quando foi escrito<\/strong>: 935 a.C.<\/p>\n

Texto Chave:<\/strong> 12:13.<\/p>\n

Palavras Chaves:<\/strong> Vaidade, e sob o sol. Cada uma destas express\u00f5es ocorre mais de vinte e cinco vezes.<\/p>\n

Conte\u00fado:<\/strong>
\n<\/span> O livro cont\u00e9m as reflex\u00f5es e experi\u00eancias de um fil\u00f3sofo cuja a mente estava em conflito sobre os problemas da vida.
\n<\/span> Depois de falar das desilus\u00f5es que havia tido, apresenta o enfoque do materialismo epicureu – que n\u00e3o h\u00e1 nada melhor que o gozo carnal dos prazeres da vida.
\n<\/span> \u00c0 medida que esta id\u00e9ia aparece repetidamente atrav\u00e9s do livro, \u00e9 evidente que o escritor lutava com ela, enquanto que ao mesmo tempo expressava verdades profundas acerca do dever e das obriga\u00e7\u00f5es do homem para com Deus.
\n<\/span> Finalmente, parece sair de suas especula\u00e7\u00f5es e d\u00favidas at\u00e9 alcan\u00e7ar a conclus\u00e3o nobre de 12:13: “Teme a Deus”, e guarda os seus mandamentos, pois isto \u00e9 todo o dever do homem.<\/p>\n

Sinopse:<\/strong><\/p>\n

<\/span> Capitulos 1-2<\/strong>.
\n<\/span> Introdu\u00e7\u00e3o. Reflex\u00f5es sobre a rotina mon\u00f3tona da vida, 1:1-11.<\/p>\n

<\/span> A busca de satisfa\u00e7\u00e3o e felicidade do homem natural.
\n<\/span> N\u00e3o se encontra na aquisi\u00e7\u00e3o de sabedoria, 1:12-18
\n<\/span> N\u00e3o se encontra no prazer mundano, 2:1-3.
\n<\/span> N\u00e3o se encontra na arte ou na agricultura, 2:4-6
\n<\/span> N\u00e3o se encontra nas grandes possess\u00f5es, 2:7-11.<\/p>\n

<\/span> Conclus\u00f5es.
\n<\/span> O s\u00e1bio \u00e9 superior ao insensato, 2:12-21.
\n<\/span> Do epicureu – n\u00e3o h\u00e1 nada melhor do que comer, beber e gozar a vida, 2:24-26.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 3<\/strong>.
\n<\/span> O ponto de vista do homem natural acerca da cansativa rotina da vida.
\n<\/span> H\u00e1 um tempo para tudo, 1-8.
\n<\/span> A conclus\u00e3o do materialista, 13-22.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 4<\/strong>.
\n<\/span> O estudo dos males sociais afasta da f\u00e9, vs.1-15.<\/p>\n

<\/span> Conclus\u00e3o:
\n<\/span> tudo \u00e9 sem sentido e in\u00fatil, v.16.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 5<\/strong>.
\n<\/span> Conselhos acerca dos deveres religiosos, vs.1-7.
\n<\/span> A insignific\u00e2ncia das riquezas, vs.9-17.
\n<\/span> A conclus\u00e3o \u00e9 – comer, beber e gozar a vida, vs.18-20.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 6<\/strong>.
\n<\/span> A falta de sentido de uma vida longa, vs.3-12.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 7<\/strong>.
\n<\/span> Uma s\u00e9rie de ditos s\u00e1bios, 1-24.
\n<\/span> Conclus\u00f5es acerca da mulher m\u00e1, 25-28.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 8<\/strong>.
\n<\/span> Deveres civis, 1-5.
\n<\/span> A incerteza da vida, 6-8.
\n<\/span> A certeza do ju\u00edzo divino, e as injusti\u00e7as da vida, vs.10-14.
\n<\/span> A conclus\u00e3o epicur\u00e9ia, v.15.
\n<\/span> A obra de Deus e o homem, 16-17.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 9<\/strong>.
\n<\/span> Coisas similares sucedem aos justos e aos maus;
\n<\/span> O t\u00famulo \u00e9 a meta da vida,
\n<\/span> O homem \u00e9 uma criatura de circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

<\/span> Conclus\u00e3o epicur\u00e9ia (1)<\/sup>:
\n<\/span> Comamos e bebamos porque amanh\u00e3 morreremos, 1-9.
\n<\/span> A sabedoria \u00e9 preeminente, ainda que \u00e0s vezes n\u00e3o seja apreciada, 13-18.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 10<\/strong>.
\n<\/span> V\u00e1rios ditos s\u00e1bios, o contraste entre a sabedoria e a insensatez, etc.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 11<\/strong>.
\n<\/span> Conselhos acerca da generosidade, 1-6.
\n<\/span> Conselhos ao jovem, 9-10.<\/p>\n

<\/span> Capitulo 12<\/strong>.
\n<\/span> Uma descri\u00e7\u00e3o po\u00e9tica da velhice, 1-7.
\n<\/span> As \u00faltimas palavras do pregador
\n<\/span> A a conclus\u00e3o final acerca do dever primordial do homem, 8-14.<\/p>\n

\n

(1) Observa\u00e7\u00f5es:<\/h4>\n

Epicur\u00e9ia: (origem da palavra epicureu, do grego epiko\u00fareios, do latim epicur\u0113u)
\nQuem se entrega aos prazeres mundanos.<\/p>\n

Ep\u00edcuro (341\u2013270 a.C.) foi um fil\u00f3sofo grego partid\u00e1rio de Dem\u00f3crito. O essencial de sua obra reside no conceito de gozar os bens materiais e espirituais do mundo com pondera\u00e7\u00e3o e medida; de forma que a excel\u00eancia desses bens seja percebida naquilo que h\u00e1 de melhor em sua natureza. Mas a doutrina de Ep\u00edcuro foi desvirtuada por seus opositores, principalmente religiosos, que lutavam contra todas as formas de materialismo. Ent\u00e3o o Epicurismo (Epicur\u00e9ia, no feminino) tornou-se sin\u00f4nimo de busca exclusivamente material; de vol\u00fapia e prazeres terrenos. Esta conota\u00e7\u00e3o foi usada para designar a Sociedade Epicur\u00e9ia<\/p>\n

Prov\u00e9rbios<\/span><\/a> Cantares de Salom\u00e3o<\/span><\/a>\n

\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

\n

Eu sei que tudo quanto Deus faz durar\u00e1 eternamente; nada se lhe pode acrescentar, e nada se lhe pode tirar; e isso Deus faz para que os homens temam diante dele: O que \u00e9, j\u00e1 existiu; e o que h\u00e1 de ser, tamb\u00e9m j\u00e1 existiu; e Deus procura de novo o que ja se passou.<\/p>\n<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t

Eclesiastes 3:14-15<\/div>\t<\/div>\n\t <\/section><\/section><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Po\u00e9ticos – Eclesiastes Velho Testamento Nome: Emprestado da Septuaginta. Na B\u00edblia hebraica \u00e9 chamado Kohelet. Embora o significado desta palavra seja incerto, tem sido traduzida em portugu\u00eas como “pregador”, ou algu\u00e9m que dirige uma reuni\u00e3o. Autor: Indeterminado, ainda que comumente se aceite que tenha sido Salom\u00e3o, 1:1-2. Julgando pela hist\u00f3ria de sua vida encontrada na b\u00edblia, muitas experi\u00eancias relatadas ali parecem corresponder \u00e0s que ele deve ter tido. Quando foi escrito: 935 a.C. Texto Chave: 12:13. Palavras Chaves: Vaidade, e sob o sol. Cada uma destas express\u00f5es ocorre mais de vinte e cinco vezes. Conte\u00fado: O livro cont\u00e9m as reflex\u00f5es e experi\u00eancias de um fil\u00f3sofo cuja a mente estava em conflito sobre os problemas da vida. Depois de falar das desilus\u00f5es que havia tido, apresenta o enfoque do materialismo epicureu – que n\u00e3o h\u00e1 nada melhor que o gozo carnal dos prazeres da vida. \u00c0 medida que esta id\u00e9ia aparece repetidamente atrav\u00e9s do livro, \u00e9 evidente que o escritor lutava com ela, enquanto que ao mesmo tempo expressava verdades profundas acerca do dever e das obriga\u00e7\u00f5es do homem para com Deus. Finalmente, parece sair de suas especula\u00e7\u00f5es e d\u00favidas at\u00e9 alcan\u00e7ar a conclus\u00e3o nobre de 12:13: “Teme a Deus”, e guarda os seus mandamentos, pois isto \u00e9 todo o dever do homem. Sinopse: Capitulos 1-2. Introdu\u00e7\u00e3o. Reflex\u00f5es sobre a rotina mon\u00f3tona da vida, 1:1-11. A busca de satisfa\u00e7\u00e3o e felicidade do homem natural. N\u00e3o se encontra na aquisi\u00e7\u00e3o de sabedoria, 1:12-18 N\u00e3o se encontra no prazer mundano, 2:1-3. N\u00e3o se encontra na arte ou na agricultura, 2:4-6 N\u00e3o se encontra nas grandes possess\u00f5es, 2:7-11. Conclus\u00f5es. O s\u00e1bio \u00e9 superior ao insensato, 2:12-21. Do epicureu – n\u00e3o h\u00e1 nada melhor do que comer, beber e gozar a vida, 2:24-26. Capitulo 3. O ponto de vista do homem natural acerca da cansativa rotina da vida. H\u00e1 um tempo para tudo, 1-8. A conclus\u00e3o do materialista, 13-22. Capitulo 4. O estudo dos males sociais afasta da f\u00e9, vs.1-15. Conclus\u00e3o: tudo \u00e9 sem sentido e in\u00fatil, v.16. Capitulo 5. Conselhos acerca dos deveres religiosos, vs.1-7. A insignific\u00e2ncia das riquezas, vs.9-17. A conclus\u00e3o \u00e9 – comer, beber e gozar a vida, vs.18-20. Capitulo 6. A falta de sentido de uma vida longa, vs.3-12. Capitulo 7. Uma s\u00e9rie de ditos s\u00e1bios, 1-24. Conclus\u00f5es acerca da mulher m\u00e1, 25-28. Capitulo 8. Deveres civis, 1-5. A incerteza da vida, 6-8. A certeza do ju\u00edzo divino, e as injusti\u00e7as da vida, vs.10-14. A conclus\u00e3o epicur\u00e9ia, v.15. A obra de Deus e o homem, 16-17. Capitulo 9. Coisas similares sucedem aos justos e aos maus; O t\u00famulo \u00e9 a meta da vida, O homem \u00e9 uma criatura de circunst\u00e2ncias. Conclus\u00e3o epicur\u00e9ia (1): Comamos e bebamos porque amanh\u00e3 morreremos, 1-9. A sabedoria \u00e9 preeminente, ainda que \u00e0s vezes n\u00e3o seja apreciada, 13-18. Capitulo 10. V\u00e1rios ditos s\u00e1bios, o contraste entre a sabedoria e a insensatez, etc. Capitulo 11. Conselhos acerca da generosidade, 1-6. Conselhos ao jovem, 9-10. Capitulo 12. Uma descri\u00e7\u00e3o po\u00e9tica da velhice, 1-7. As \u00faltimas palavras do pregador A a conclus\u00e3o final acerca do dever primordial do homem, 8-14. (1) Observa\u00e7\u00f5es: Epicur\u00e9ia: (origem da palavra epicureu, do grego epiko\u00fareios, do latim epicur\u0113u) Quem se entrega aos prazeres mundanos. 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